Изменение нравов
Изменение нравов
Владимир и Ярослав воевали с братьями точно так же, как Ольговичи с Ярославичами. Даже хуже — в XII–XIII веках старались хотя бы братьев не убивать. А вот князья «единой» Древней Руси резали братьев до единого человека. Не только теснили и свергали, но и убивали.
В X веке не нашлось поэта, который осудил бы поступки Ярослава и Владимира.
Поляне тогда резали древлян тысячами, и никто — никакой скальд, боян, сказитель — не сказал слова осуждения и отвращения. Летописец же пишет об истреблении древлян с явным удовлетворением; ему приятна гибель племени, жившего «звериным обычаем» — например, не носивших сапог, хотя кожи в их земле много.
В XI веке князья на съездах осуждают междоусобицы и хотят объединения Руси.
Более 800 000 книг и аудиокниг! 📚
Получи 2 месяца Литрес Подписки в подарок и наслаждайся неограниченным чтением
ПОЛУЧИТЬ ПОДАРОКДанный текст является ознакомительным фрагментом.
Читайте также
Очерк домашней жизни и нравов великорусского народа в XVI и XVII столетиях[1]
Очерк домашней жизни и нравов великорусского народа в XVI и XVII
ПРОСТОТА НРАВОВ
ПРОСТОТА НРАВОВ Римляне позднейших времен, когда в Рим стекалась роскошь со всего мира, любили с умилением вспоминать, в какой простоте жили их предки.Самым знаменитым примером древней простоты считался Цинциннат. Это был старый знатный патриций, известный полководец,
16.11. Через расхлябанность — к строгости нравов
16.11. Через расхлябанность — к строгости нравов Правитель Цзин назначил Янь Цзы управляющим Дунъэ. Через три года по всей стране о Янь Цзы говорили только дурное. Правитель Цзин был этим недоволен и призвал его ко двору, чтобы уволить. Янь Цзы, оправдываясь, сказал: «Я
Распущенность нравов в римском обществе
Распущенность нравов в римском обществе Свидетельства историков, писавших о проституции, дали повод Шатобриану написать красноречивую главу о нравах древних народов[98]. Он показал нам римлян во всей их развращенности: Impios infamia turpississima, как энергично выражается
«Революция» нравов
«Революция» нравов Американка, освобожденная от материальных забот, была ли она свободна от моральных ограничений? Да и нет. Неоспоримо, что наблюдалось раскрепощение нравов. Казалось, что табу, давящие на поведение полов, исчезают. Поцелуй больше не означает помолвку. В
Летописец московских нравов. Очеркист Петр Федорович Вистенгоф (1811–1855)
Летописец московских нравов. Очеркист Петр Федорович Вистенгоф (1811–1855) Читателям сейчас ничего не говорят имена авторов: Л. П. Башуцкий, В. В. Толбин, Ф. К. Дершау, П. Вистенгоф… Из предисловия В. И. Кулешова к сборнику «Русский очерк» Давайте попутешествуем по Москве
ГЛАВА IV Причина неизменяемости религии, нравов, обычаев и законов в странах Востока
ГЛАВА IV Причина неизменяемости религии, нравов, обычаев и законов в странах Востока Если к этой нежности органов, благодаря которой народы Востока получают самые сильные в мире впечатления, вы присоедините некоторую леность ума, естественно, связанную с такою же ленью
ГЛАВА XIV Каковы естественные средства изменения нравов и обычаев народа
ГЛАВА XIV Каковы естественные средства изменения нравов и обычаев народа Мы сказали, что законы являются частными и точно определенными установлениями законодателя, а нравы и обычаи — установлениями народа в целом. Отсюда следует, что тот, кто желает изменить нравы и
СОЦИАЛЬНЫЕ ИЕРАРХИИ И «ЦИВИЛИЗАЦИЯ НРАВОВ»
СОЦИАЛЬНЫЕ ИЕРАРХИИ И «ЦИВИЛИЗАЦИЯ НРАВОВ» В историографии 1960-1970-х годов многих исследователей вдохновлял предложенный видным французским историком Э. Лабруссом проект реконструирования подлинной социальной структуры раннего Нового времени путем обобщения
4. Теория упадка нравов.
4. Теория упадка нравов. Учение об упадке нравов как причине разложения государства было весьма распространено среди высших слоев римского общества. Оно имело определенный политический смысл и направленность и использовалось римскими государственными деятелями в
Глава VIII Населяя Восточную Европу. Часть II: Свидетельства нравов и расовые измерения
Глава VIII Населяя Восточную Европу. Часть II: Свидетельства нравов и расовые измерения «Необыкновенно плохо»В 1791 году, в год, когда Иоганн Готфрид Гердер опубликовал четвертую часть своих «Идей», содержавшую размышления о славянах и предсказания их исторической судьбы,
КРЕСТОВЫЙ ПОХОД И УЖЕСТОЧЕНИЕ НРАВОВ РЫЦАРЕЙ
КРЕСТОВЫЙ ПОХОД И УЖЕСТОЧЕНИЕ НРАВОВ РЫЦАРЕЙ Составляя свою «Жизнь Людовика VI» в 1140-х гг., аббат Сугерий из Сен-Дени упоминал бывших крестоносцев не только как благочестивых рыцарей Христа, но и как мужей, покрывших себя мирской славой. Они внушали уважение и противнику.
ПРОСТОТА НРАВОВ Статья в газете «Терек» 3 ноября 1912 года
ПРОСТОТА НРАВОВ Статья в газете «Терек» 3 ноября 1912 года / После выхода из томской тюрьмы, в 1908 г., С. М. Киров уезжает в Иркутск. В мае 1909 г. он узнает о том, что организованная им в Томске подпольная типография попала в руки жандармов, которые усиленно разыскивают его. С. М.