6. Сирия и Ассирия, Ашур «древне»-египетских надписей – это Русь-Орда
Данный текст является ознакомительным фрагментом.
Данный текст является ознакомительным фрагментом.
10. 7. «Крещение Руси» как оно описано в «древне»-египетских текстах Бругш пишет: «Писцы двора фараонова… выражают свою радость по поводу великого события, заключенного мира. Письма их… наполнены ликованиями о том, что война кончена и народы Кеми (то есть Миц-Рима, Египта
10. 8. Казацкий круг в «древне»-египетских описаниях Вчитаемся еще раз в описание крещения Руси в «древне»-египетской записи. «Рамессу занял место божества для народа Хита, и „Круга Языков“ или Кати» [92], с.496. Поскольку Катай – это Орда (см. выше), то есть Казачья Русь, то
4. Египтологи сами не уверены в переводах «древне»-египетских имен Можно было бы ожидать, что сегодня египтологи уверенно и однозначно переводят «древне»-египетские имена. К сожалению, это не всегда так.Вот, например, известный египтолог Шабас переводит один из
17. Славянские узоры на «древне»-египетских одеяниях. рис.19.153На рис.19.153 показана «древне»-египетская рубаха, найденная в окрестностях Мемфиса. Она украшена орнаментом, увеличенный фрагмент которого представлен на рис.19.154. Этот узор хорошо известен как славянский. В
1. Грандиозная Троянская война как месть за Христа Русь-Орда организует Крестовые Походы на Царь-Град, и вскоре центр Империи переносится во Владимиро-Суздальскую Русь В 1185 году на горе Бейкос около Ероса распяли императора Андроника-Христа. Возмущенные провинции,
11. Бракованный бетон Ошибки древне-египетских строителей Древне-египетские строители, как и любые другие строители, иногда совершали ошибки. Как правило, качество бетона, который они отливали, было превосходным. Но, время от времени, они все же допускали брак в своей
Глава 10 Русь и Орда (очерк 2-й): Тверь, Москва и Орда в начале XIV века Теперь обратимся к пункту второму традиционной схемы развития русско-ордынских отношений: тверские князья в начале XIV в. возглавили борьбу за свержение ига, в то время как московские в это время были
1. Народ хета или готы-казаки Русь-Орда в египетских текстах и на египетских памятниках 1.1. Хиты-«монголы» Бругш начинает рассказ о 19-й династии с описания великого народа ХИТА или ХЕТА, то есть, как мы понимаем, народа ГОТОВ, то есть РУССКИХ.Впрочем, возможно Бругш и сам
2. Великий город-крепость Кадеш в «древне»-египетских текстах 2.1. Город Кадеш в стране Аморреев В «древне»-египетской истории большую роль играет великий город-крепость КАДЕШ, лежащий вблизи царства фараонов в стране Аморреев [99], с. 442. То есть город Кадеш лежит в МОРской
10.7. Крещение Руси: как оно описано в «древне»-египетских текстах Бругш пишет: «Писцы двора фараонова… выражают свою радость по поводу ВЕЛИКОГО СОБЫТИЯ, ЗАКЛЮЧЕННОГО МИРА. Письма их… наполнены ЛИКОВАНИЯМИ О ТОМ, ЧТО ВОЙНА КОНЧЕНА и народы КЕМИ (то есть Миц-Рима, Египта —
10.8. Казацкий Круг в «древне»-египетских описаниях Вчитаемся еще раз в описание крещения Руси в «древне»-египетской записи. «РАМЕССУ ЗАНЯЛ МЕСТО БОЖЕСТВА ДЛЯ НАРОДА ХИТА, И „КРУГА ЯЗЫКОВ“ ИЛИ КАТИ» [99], с. 496.Поскольку КАТАЙ — это ОРДА, см. выше, то есть КАЗАЧЬЯ РУСЬ, то сразу
4. Египтологи не уверены в своих переводах «древне»-египетских имен Можно было бы ожидать, что сегодня египтологи уверенно и однозначно переводят «древне»-египетские имена. К сожалению, это не всегда так. Вот, например, известный египтолог Шабас переводит один из
3.3. Основание итальянского Рима в конце XIV века н. э. на страницах «древне»-египетских летописей Как мы уже говорили, в скалигеровской истории хорошо известно «возвращение пап» в итальянский Рим в конце XIV века н. э., около 1380 года н. э., после «Авиньонского плена» якобы во
17. Славянские узоры на «древне»-египетских одеяниях На рис. 7.150 показана «древне»-египетская рубаха, найденная в окрестностях Мемфиса. Она украшена орнаментом, увеличенный фрагмент которого представлен на рис. 7.151. Этот узор хорошо известен как славянский. В центре
5.8. Кара-Китаи московские в «древне»-египетских надписях В каменной надписи, рассказывающей о жизни военачальника фараона Тутмеса — некоего Аменемхиба — говорится, что он участвовал в какой-то войне, возможно междоусобной, «против народа КАРИ-КАИ МЕША» [99], с. 335. Здесь