2.23. Гребневская Икона Божией Матери, преподнесенная Дмитрию Донскому перед Куликовской битвой Гребневскими казаками с реки Чары и река Чара на гребне Московских гор
2.23. Гребневская Икона Божией Матери, преподнесенная Дмитрию Донскому перед Куликовской битвой Гребневскими казаками с реки Чары и река Чара на гребне Московских гор
Данный раздел расширяет исследование, ранее сделанное на эту тему Т.Н. Фоменко.
Недалеко от Куликова поля Дмитрию Донскому были преподнесены две знаменитых русских иконы Божьей Матери — Донская и ГРЕБНЕВСКАЯ. Здесь пойдет речь о Гребневской иконе, рис. 6.63. По поводу Донской иконы и мест в Москве, с ней связанных, см. ниже, а также в нашей книге «Москва в свете Новой хронологии».
Рис. 6.63. Гребневская икона Божьей Матери. Список XIX века. Взято из [298:1], с. 343
Вот, что известно о Гребневской иконе.
«После битвы великий князь Дмитрий Иванович… возвращался домой… В местечке Гребенях, НЕДАЛЕКО ОТ МЕСТА СРАЖЕНИЯ, князь, по преданию, стал прощаться с войском. Ратные люди преподнесли ему икону Божьей Матери. По месту преподнесения она получила название Гребенской (Гребневской) Богоматери и стала национальной святыней. Вначале икона находилась в Успенском соборе Московского Кремля, а затем в 1472 году для нее была построена деревянная церковь… Деревянную сменила каменная. Переменилось с XVII века и название: теперь церковь имела имя главной иконы (т. е. вместо Успенской стала называться церковью Гребневской Богоматери — Авт.). Она стояла до 1930-х годов на Лубянской площади, за Никольскими воротами, в самом начале Мясницкой улицы, на правой стороне»[867:1].
Лубянская площадь, где находилась Гребневская икона, расположена как раз на вершине одного из холмов, ограничивающего московские Кулишки, и противолежащего Красному холму. С Лубянки вполне можно было наблюдать за ходом боя на Кулишках. Не исключено, что именно на Лубянке и располагался стан Дмитрия Донского во время Куликовской битвы. Ведь летопись прямо говорит, что войска Мамая и Дмитрия шли навстречу друг другу, СТЕКАЯ С ДВУХ ХОЛМОВ: «И выступиша татарская сила на шоломя, и поидоша с шоломяни. Такоже и крестьянская сила поидоша с шоломяни и сташе на поле чисте, на месте тверде» [477:3], лист 83. См. рис. 6.64.
Рис. 6.64. Страница из Лицевого Свода: войска Мамая и Дмитрия идут навстречу друг другу, стекая с двух противолежащих холмов на устье Непрядвы. «И выступиша татарская сила на шоломя, и поидоша с шоломяни. Такоже и крестьянская сила поидоша с шоломяни и сташе на поле чисте, на месте тверде»[477:3], лист 83
Кстати, слова летописи, что спустившись с холмов, войска, в конце концов, стали «на твердом месте», косвенно свидетельствуют о том, что между холмами и полем боя были какие-то болота или реки. И действительно, Красный холм отгорожен от Кулишек рекой Яузой, а Лубянский — небольшой речкой Рачкой, рис. 6.28. Рачка начиналась возле нынешних Мясницких ворот, текла приблизительно по Чистопрудному бульвару, переулкам Колпачному, Подкопаевскому и Подколокольному, затем пересекала Солянку, и впадала в Москву-реку недалеко от устья Яузы [876:1*], с. 107. Остатками этой речки сегодня являются Чистые пруды. Река Рачка просуществовала до начала XIX века и отмечена на карте Москвы 1805 года [876:1*], с. 107.
Возможно, церковь для Гребневской иконы была поставлена на Лубянке именно потому, что там была ставка Дмитрия Донского. Считается, что первоначальная церковь, построенная в XV веке, была деревянной, и лишь впоследствии ее перестроили из камня. Старую фотографию церкви Гребневской иконы Божией матери на Лубянке мы приводим на рис. 6.65.
Рис. 6.65. Церковь Гребневской иконы Божией матери на Лубянке в Москве. Фотография первой половины XX века. Взята из Интернета
Итак, Гребневская икона была достаточно знаменита в русской истории и непосредственно связана с Куликовской битвой. Может ли она помочь нам в установлении МЕСТА БИТВЫ? Да, может. Обратим внимание, что икона была подарена Дмитрию Донскому в местечке Гребни или Гребени РЯДОМ с Куликовым полем. Давайте выясним — где находились эти куликовские Гребни? Оказывается, они располагались возле устья некой реки под названием ЧАРА.
«В „Сказании о чудотворной Гребенской иконе Божией Матери, находящейся в Москве“… говорится: „Когда Великий Князь Дмитрий Иоаннович, Московский и всей Великой России обладатель, после поражения гордаго Мамая и обращения в бегство несметных его полчищ, торжественно возвращался в Москву, живущие на берегах Дона козаки радостно стремились на встречу к нему, со святыми иконами и крестами, благодаря его, как избавителя России от ига неверных, и принося ему различные дары. Так, вначале преподнесена была Великому Князю чудотворная икона Пресвятыя Богородицы Одигитрии, именуемыя Донския, от жителей города Сиротина, из храма Благовещения, а ПО ДОСТИЖЕНИИ ВЕЛИКИМ КНЯЗЕМ ДМИТРИЕМ ИОАННОВИЧЕМ КОЗАЧЬЕГО ГОРОДА ГРЕБЕНИ, НА УСТЬЕ РЕКИ ЧАРЫ, ЖИВУЩИЕ ТАМ КОЗАКИ ТАКЖЕ ВЫШЛИ НАВСТРЕЧУ Великому Князю с крестами и святыми иконами И ПОДНЕСЛИ ЕМУ В ДАР ОБРАЗ ПРЕСВЯТЫЯ БОГОРОДИЦЫ, издавна прославленный у них чудесами… Победитель Мамая, приняв сии безценные дары с верою и любовью, пожаловал Козаков многими милостями и жалованьем, достигнув же Москвы, поставил икону в соборном храме Успенья Пресвятыя Богородицы“. (Сказание о чудотворной Гребенской иконе Божией Матери, находящейся в Москве. С.-Петербург, 1857, с. 1–2)» [867:1].
В известном каталоге московских церквей «Сорок сороков», в описании не существующей ныне церкви Гребневской иконы Божией матери на Лубянской площади В МОСКВЕ говорится: «Александровский выдвигает… предположение о том, что… Гребневская (церковь — Авт.) сооружена нарочно для одноименной иконы Богоматери, принесенной из Кремлевского Собора, и сразу выстроена в камне Василием III. По преданию, икону поднесли в 1380 году Димитрию Донскому казаки с реки ЧАРА, впадающей в Дон у устья» [803], т. 2, стр. 253.
О иконе Гребневской Божьей Матери имеется и ряд других известий. Некоторые считают, что икона была поднесена не после, а накануне Куликовской битвы, см. ниже. Однако, все источники сходятся на том, что икону эту преподнесли Дмитрию Донскому гребневские казаки, жившие на некоей реке под названием ЧАРА или Чира НЕДАЛЕКО ОТ МЕСТА КУЛИКОВСКОЙ БИТВЫ. Почему именно эти казаки назывались ГРЕБНЕВСКИМИ, мнения исследователей расходятся. Одни считают, что атамана звали Гребнев, другие — что казаки были из города Гребни или из станицы Гребневской. По третьей версии, имеются в виду гребенские казаки, до сих пор живущие на Северном Кавказе, соседи терских казаков.
Е.П. Савельев в своей книге «Древняя история казачества» [757:1] сообщает следующие сведения о Гребневской иконе: «Услышав, что московский князь Дмитрий Иванович собирает войска на решительную борьбу с татарами, донские казаки из городков Сиротина и Гребни поспешили к нему на помощь и поднесли накануне Куликовской битвы, бывшей 8 сентября 1380 г., икону-хоругвь Донской Богородицы и образ Богородицы Гребневской» [757:1], с. 199.
Савельев опирается здесь на следующие источники: «Историческое описание Московского Ставропигиального Донского монастыря». И.Е. Забелин. Изд. 2-е, 1893 г.; «Летопись архимандрита Донского монастыря Антония», 1592 г., в предисловии к «Вкладной книге» монастыря.
Далее Е.П. Савельев пишет: «Рязанский митрополит Стефан в сказании о Гребневской иконе Божией Матери под 1712 г. говорит, что икону эту поднесли великому кн. Дмитрию казаки „городка Гребни, иже наусть реки Чира глаголема“. Икона эта находится в Москве, на Лубянке» [757:1], с. 199. По этому поводу Савельев излагает безуспешные попыткам историков указать местонахождение городков Сиротина и Гребни на современной реке Дон в окрестностях тульского «Куликова поля». Дело в том, что там нет поселений с такими названиями и память о них не сохранилась. Нет там также и реки с названием Чара или Чира.
Попробуем теперь поискать реку Чару возле «Гребней» в Москве, недалеко от Кулишек.
Оказывается, что речка ЧАРА в Москве действительно была. Сегодня она обращена в каскад Воронцовских прудов в Воронцовском парке на юго-западе Москвы. Чара впадала в реку Раменку, которая до сих пор течет по Москве и начинается возле упомянутых прудов. Чара была короткая речка, и целиком, вместе со своим УСТЬЕМ лежала на самом ГРЕБНЕ московской возвышенности, тянущейся с юга на север до Москвы-реки и оканчивающейся Воробьевыми горами, рис. 6.66.
Рис. 6.66. Фрагмент карты Москвы с нашей реконструкцией географии Куликовской битвы, см. выше. Отмечена речушка Чара, протекавшая по самому ГРЕБНЮ московской возвышенности недалеко от истока реки Чуры. Только Чура стекала на восточную сторону гребня, а Чара — на западную, вскоре переходя (или впадая) в реку Раменку. Сегодня на месте речки Чары — каскад Воронцовских прудов в Воронцовском парке на юго-западе города Москвы, недалеко от метро «проспект Вернадского». Самый большой из Воронцовских прудов отмечен на карте
Таким образом, УСТЬЕ МОСКОВСКОЙ РЕЧКИ ЧАРЫ В ПРЯМОМ СМЫСЛЕ СЛОВА НАХОДИЛОСЬ НА ГРЕБНЕ. И располагалось всего в 12 километрах от московских Кулишек. Полное совпадение со сказанием о гребневской иконе!
ГРЕБЕНЬ, на которому течет московская речка Чара особенно хорошо виден на карте московских рек, рис. 6.66, рис. 6.67. Именно по нему проходит водораздел правых притоков Москвы-реки, текущих по Москве. Многие московские речки начинаются прямо на этом гребне и текут в противоположные стороны, стекая одни с восточного, а другие с западного склона гребня, рис. 6.66. Так, по восточному склону текут реки Кровянка, Чура, Котловка, Чертановка и т. д. По западному — Кипятка, Рогачевка, Раменка, Самородинка, Очаковка и другие, более мелкие реки, рис. 6.66, рис. 6.67.
Рис. 6.67. Гидрографическая карта рек и водоемов Москвы, приведенная выше, на которой мы обозначили водораздел правых притоков Москвы-реки, идущий по гребневидной возвышенности. Гребень этот находится в юго-западной части Москвы и тянется приблизительно с юга на север, обрываясь у Москвы-реки, где он образует Воробьевы горы. Отмечены также московские Кулишки (жирная буква К) и две речки Сосенки (жирные цифры 1 и 2) на юго-западе и северо-востоке Москвы, между которыми находятся Кулишки
Но единственная речка, которая целиком, от истока до устья, течет ПО САМОЙ ВЕРШИНЕ ГРЕБНЯ — это ЧАРА. Таким образом, казаки, жившие на Чаре, с полным правом могли называться КАЗАКАМИ С ГРЕБНЯ, гребневскими казаками, или казаками «из Гребеней».
Ведь хорошо известно, что само название «гребневские (гребенские) казаки» происходит от того, что они жили на гребнях, то есть на ВОЗВЫШЕННОСТЯХ. Так, например, гребенские (гребневские) казаки с Терека «в наказе, данном своим депутатам в 1767 году, при отправлении их в Москву… говорят о себе следующее: „О службе дедов и отцов наших и о начале заведения нашего войска в давних годах, еще по ту сторону Терека, на реке Сунже, НА ГОРАХ ПО ГРЕБНЯМ, ОТЧЕГО МЫ И НАЗВАНИЕ СВОЕ ПОЛУЧИЛИ“» [685:0], том 1, с. 12.
Могут сказать, что гребневские казаки жили только на Кавказе, а в средней полосе их никогда не было. Поэтому, дескать, не могло быть рядом с Куликовым полем никаких гребневских казаков. Но это неверно. Согласно преданиям самих гребневских казаков, их предки пришли на Кавказ ИЗ РЯЗАНИ [685:0], том 1, с. 12. То есть, по сути, из московских пределов. Расстояние между Москвой и Рязанью — 175 километров. А часть нынешней московской области в эпоху Куликовской битвы даже считалась рязанской землей. Например, подмосковный город Коломна, расположенный всего в 90 километрах от Москвы, по мнению князя Олега Рязанского, был рязанским городом. Летопись сохранила жалобу князя Олега к Мамаю, где он сетует на то, что Дмитрий Донской отобрал у него Коломну: «Восточному волному великому царю Мамаю… велики обиды аз, твой улусник, приях от того князя Дмитрия… Еще же и ГРАД МОЙ, КОЛОМНУ, за себя заграбил» [477:3], лист 26 (лицо и оборот).
Приведем здесь для полноты упомянутое предание гребневских казаков о выходе их предков из рязанских земель. Оно было записано «со слов такого знатока Гребенской старины, каким был покойный генерал Федюшкин… Сущность предания… заключается… в массовом переселении рязанцев на территорию Северного Кавказа после того, как Московский наместник — а было это именно в первой четверти XVI столетия — объявил рязанцам приказ о выселении их в суздальские пределы. Тогда казаки Червленого яра замутились и составили два круга: одни… приговорили покориться… и служить в городовых казаках по стрелецкому уряду… другие… решили искать себе воли и счастья… рязанцы, собравшись большою станицей (отрядом)… с семьями и со всеми животами, выплыли весенним половодьем на Дон, откуда переволоклись Камышевкой на Волгу и по ней спустились к низовьям Терека. Здесь они однако не остались, а двинулись дальше к Пятигорским черкасам… там давно уже жили русские люди, те же рязанские выходцы» [685:0], том 1, с. 16.
Неудивительно, что на месте будущей Москвы — то есть, всего в 175 километрах от Рязани — во время Куликовской битвы еще были поселения гребенских казаков. И лишь потом их потомки ушли на Кавказ, где тоже, по привычке поселились на гребнях, то есть на возвышенностях.
Таким образом, предание о Гребневской иконе ПРЯМО И НЕДВУСМЫСЛЕННО УКАЗЫВАЕТ НА МОСКВУ КАК НА МЕСТО КУЛИКОВСКОМ БИТВЫ. Поскольку речка Чара на Гребне находится именно в Москве.
Отметим, что московская речка Чара протекает совсем рядом с истоками реки Чуры, о которой мы уже говорили выше, рис. 6.66. Может быть, поэтому они так похоже называются: Чара и Чура.
И еще одно замечание. Считается, что в связи с Куликовской битвой казаки поднесли Дмитрию Донскому ДВЕ иконы — Донскую и Гребенскую. Почему именно две? Может быть икона была только ОДНА и лишь потом раздвоилась под пером летописцев? Возможно. Но можно предложить и другое объяснение.
Как мы видели, ГРЕБЕНСКИЕ казаки — это казаки, жившие на возвышенностях. А слово ДОН раньше обозначало просто реку. Поэтому естественным образом возникает следующая мысль. Может быть, ДОНСКИЕ и ГРЕБЕНСКИЕ казаки времен Куликовской битвы — это РАВНИННЫЕ казаки, жившие на равнинах, и КАЗАКИ-ГОРЦЫ, жившие на холмах и возвышенностях? Первые передвигались в основном по рекам, возле которых жили, и потому назывались «речными» или «донскими» казаками. Вторые, хотя и селились тоже возле ручьев и речек — поскольку человеку необходима вода — но не использовали их как основное средство передвижения. Ведь реки бесполезны для передвижения по горам. Таких казаков называли «гребенскими казаками», «горцами». Возможно, в те времена это были ДВА СУЩЕСТВЕННО РАЗНЫХ СООБЩЕСТВА КАЗАКОВ. Ведь даже и сегодня заметна разница между горцами и жителями равнин.
Тогда понятно, почему казаки поднесли Дмитрию Донскому ДВЕ разные казачьи иконы. Каждое из двух казачьих сообществ преподнесло икону от себя.
Как отметила Т.Н. Фоменко, нельзя исключать еще одной возможности. Может быть, летописная Чара — это та же московская река Чура, у устья которой могло быть поселение казаков под названием Гребнево. А потом, когда их переселили, возникло Новогребнево в Щелковском районе Москвы.
Данный текст является ознакомительным фрагментом.