Праздник Калиты

Праздник Калиты

Праздник Калиты отмечали в Украине 13 декабря вечером (по старому стилю – в последний день осени). Девушки рано утром бегали к криницам и во рту приносили непочатую воду (утром – чтоб ни с кем не встретиться, чтобы не заговорить, не засмеяться; а парни подстерегали и пугали, смешили). Левой рукой замешивала и лепила девушка балабушку для вечернего ворожения (левой, неправедной – за левым плечом совратитель, а за правым – ангел; левой потому, что ворожение – не богоугодное дело).

В хате, которую молодежь нанимала для вечерниц, собирались девушки и вместе с хозяйкой, вечерничной матушкой, готовили ритуальный хлеб – калиту – в виде солнца осенне-зимнего, тонким коржом, с колосками-лучиками, с дыркой посредине, чтобы к матице цеплять.

«…Дрова в печи на этот праздник раскладывают только накрест: крест-накрест в народном искусстве, обрядах – символ солнца и огня. Огонь совершает священный формотворящий акт – выпекает калиту.

– Гори, огонь, ясно, испеки нам калиту красну, чтоб мы ее кусали и горя не знали!» (Вадим Мыцык «Золотой свет Калиты»).

В обряде обязательно присутствует вода. «Огонь и вода друг без друга не бывают и в природе, и в праздниках, и в обрядах. Водой кропят калите дорогу. Кто-то из девчат берет кропильце и, поливая, говорит:

– Водица-студеница, окропи калите дорогу до печи от порога, а от печи – до потолка, чтобы мы были красивы и веселы!» (В. Мыцык).

Пока хозяйка печет калиту, варит кашу, вареники, девушки моют руки, умываются водой из одной посуды и утираются одним рушником. Пока заходит солнце и пока печется калита, девушки совершают еще одно обрядовое действо:

«Одна из них говорит:

– Солнце заходит, пора семена сеять.

– Тогда благословляемся!

– Солнце заходит, а конопли – сходят! – приговаривают девушки трижды и, получив благословение хозяйки, выходят во двор и сеют каждая свои семена. Песня помогает совершать это когда-то магическое действо:

– Калита в радость —

Конопли в сев,

Подтычкою волочу,

Потому, что замуж хочу.

Дай, доля, знать,

С кем век вековать.

Засеваются семена на будущую семью. Раньше был обычай: когда кто-нибудь, идя по улице, увидит это действо, он должен сказать:

– Девчата, одолжите борону! – Борона в овсе, – отвечали дружно. – Выходите замуж все! – желал прохожий. Закончив сев, девушки дружно приговаривали: – Чтобы наши конопли до небес росли! – Чтобы наши парни к нам шли! – Оставшиеся семена, – говорит одна из знающих, – бросайте в пазуху, чтобы на следующий год замуж выйти» (В. Мыцык).

На то время, когда девушки возвращаются в хату после захода солнца, уже и калита готова. В разных местах этот хлеб – символ солнца – выпекали по-разному, но везде с любовью украшали ритуальный корж колосками, шишечками, зубчиками, звездочками, иногда ягодами и цветами.

После захода солнца, когда совсем темно, в хату приходили парни, здоровались («С Калитою будьте здоровы!»), спрашивали, все ли собрались. Атаман парней давал позволение на «поднятие» калиты. Калиту выносила высоко над головой или избранная девичьей ватагой девушка или атаманша девичьей ватаги.

«– Солнце заходит, а Калита восходит, – провозглашает девушка трижды.

Навстречу ей выходит хозяйка с горшком каши на вышитом рушнике.

– Калита наша, вот тебе каша, а нам дай красоту и силу, чтоб мы в мире славно жили.

На руках калита восходит вверх и повисает под матицей на яркой ленте, как на небесном луче. Подвешенная к потолку, она – как солнце в небе.

– Вот это калита! Славная и ясная, на весь мир прекрасная. Любовно поглядывая на нее, девушки запевают:

– Ой, Калита, Калита,

Из чего же ты вылита? —

Ой, я из жита вылита,

Для красного цвета

По белому свету» (В. Мыцык).

После этого начинается основное действие праздника – кусание калиты. Распорядителями действа были атаманы хлопчачьей и девичьей ватаг и вечерничья матушка. Парубки выбирают «писаря» – того, кто будет мазать сажей, разводят сажу в горшке, кладут крест-накрест посреди хаты огненные вещи – ухват и кочергу. Прежде чем кусать калиту, нужно вытанцевать себе «коня» – кочергу. По очереди, под пение всех собравшихся, присказки, насмешки парни и девушки от порога вытанцовывают «коня». Кто в танце зацепит огненные вещи, кто не допрыгнет до калиты и не схватит ртом – того «писарь» мажет сажей.

«Юноша садится на кочергу, как на коня, и едет до калиты.

– Еду, еду калиту кусать! – оглашает он свое намерение.

– А я буду сажей писать, – в тон ему говорит писарь.

– Писнешь или нет, а я на белом коне и калита – мне! – уверенно отвечает юноша и, подпрыгнув, кусает калиту.

– Вкусная калита, укусил – душа солнцем засияла.

Девушка хватает кочергу – и быстро до калиты.

– Дед, дед, калиту кусать еду.

– Откуда ты?

– Из Калитвы.

– Чего хочешь?

– Калиты.

– А не боишься черноты?

– Не боюсь.

– Присядь.

Не подумав, она приседает. Калита вверху, девушка внизу – и право на кусание потеряно. Писарь мажет ее сажей.

– Это тебе за то, что без песни и танца до калиты поехала» (В. Мыцык).

Во время кусания калиты звучат песни, а «писарь», или охранник калиты, – «пан Калитинский», все время спрашивает участников действия, и каждый старается отвечать складно и мудро.

«– Еду, еду калиту кусать…

– А будешь нам слово говорить?

– Буду!

– Что в мире самое сильное?

– Вода.

– Что в мире самое быстрое?

– Свет.

– Сколько в небе звезд?

– Как в море песка.

– Сколько в море песка?

– Как на земле травы.

– Сколько на земле травы?

– Как лучей у солнца!

– Сколько лучей у солнца?

– Как у человека мыслей…

Остатки калиты хозяйка вместе с писарем делит между всеми присутствующими.

– Калитники-житники, живите славно, калиту славьте! Чтобы наше с нами до конца века было!

Взяв калиту, нужно сказать:

– Калита, калита, сладкая была. Как мы ее съели, до солнца полетели!

Девушки приговаривали еще и свое: «за женихами полетели!» (В. Мыцык).

Заканчивается действо общей вечерей. После всего, в ночь, парни идут на село порядки наводить – парубоцкая ночь, а девчата остаются ворожить.

Праздник Калиты – древнее обрядовое действо в честь солнца. В древности не было четкого разделения на четыре времени года, потому действо с тонким коржом можно считать ритуалом умирания солнца после активной его фазы (от возрождения природы, прорастания всего живого до вызревания урожая – весна, лето, осень) и магических действий с целью его возрождения после зимы для новой активной фазы.

Поделитесь на страничке

Следующая глава >

Похожие главы из других книг

ГОСУДАРСТВЕННАЯ ПЕЧАТЬ ИВАНА КАЛИТЫ

Из книги Мифы Цивилизации автора Кеслер Ярослав Аркадьевич

ГОСУДАРСТВЕННАЯ ПЕЧАТЬ ИВАНА КАЛИТЫ В феврале 2001 года Г.К. Каспаров привлек наше внимание к малоизвестному факту оснащения печати Ивана Калиты (1328 г) Звездой Давида, — символом иудаизма. Но есть при печати Великого князя Ивана и буддийский символ вечности.Времена


Праздник Разговения и Праздник Жертвоприношения

Из книги Полная история ислама и арабских завоеваний в одной книге автора Попов Александр

Праздник Разговения и Праздник Жертвоприношения Главными мусульманскими праздниками являются1) ИД АЛЬ-ФИТР или Ид ас-сагир (Эйде-фетр – перс, Ураза-байрам, Кучук-байрам – тюркск.) – ПРАЗДНИК РАЗГОВЕНИЯ;2) ИД АЛЬ-АДХА (Ид-аль-курбан, Ид аль-кабир – перс, Курбан-байрам –


Древній дворъ князя Андрея, сына Калиты

Из книги История города Москвы автора Забелин Иван Егорович

Древній дворъ князя Андрея, сына Калиты М?стность, гд? при Годунов? были выстроены упомянутые Приказы, между Архангельскимъ соборомъ и дворомъ Мстиславскаго, на протяженіи 30 саж., въ особенности достопамятна т?мъ, что въ древнее время она была занята дворомъ князя Андрея


Потомки Ивана Калиты

Из книги Полный курс русской истории: в одной книге [в современном изложении] автора Соловьев Сергей Михайлович

Потомки Ивана Калиты Семен Иванович Гордый (1340–1353 годы) При Семене, или, как его именовали, Симеоне с соседними князьями большой проблемы не было. Зато на Западе неожиданно образовался сильный враг – Литва. Литва номинально считалась вассалом хана, но в то же время


Внук Ивана Калиты

Из книги Русские полководцы XIII-XVI веков автора Борисов Николай Сергеевич

Внук Ивана Калиты История мира — это биография великих людей. Т. Карлейль Высказывание знаменитого английского историка прошлого столетия Томаса Карлейля, вынесенное в эпиграф этой главы, быть может, слишком категорично. Однако в нем есть большая доля правды.


Праздник Дуань-у цзе или праздник лодок-драконов

Из книги Народные традиции Китая автора Мартьянова Людмила Михайловна

Праздник Дуань-у цзе или праздник лодок-драконов Праздник Дуаньу называют еще и Днем поэта.В 5-й день 5-го месяца лунного календаря (приблизительно день летнего солнцестояния) отмечается очень красочный древний праздник. В этот день принято есть пирамидки из риса,


Приход Ивана Калиты в разгар кризиса

Из книги Как Золотая Орда озолотила Русь. Не верьте лжи о «татаро-монгольском Иге»! автора Шляхторов Алексей Геннадьевич

Приход Ивана Калиты в разгар кризиса Татарские пастухи, сторожившие свои табуны в окрестностях города, единственные успели бежать в Москву, а оттуда в Орду. Мирные купцы ордынские также были перебиты, а их имущество разграблено. Узбек был взбешён. Получилось очень


Последняя интрига Калиты

Из книги Как Золотая Орда озолотила Русь. Не верьте лжи о «татаро-монгольском Иге»! автора Шляхторов Алексей Геннадьевич

Последняя интрига Калиты К положенному сроку в 1339 году новгородцы загодя приготовили для великого князя ордынский «черный бор» и со своим посольством отправили его в Москву. Однако ордынские неурядицы вновь заставили князя Ивана положить камень в протянутую руку


Четыре принципа Ивана Калиты, или «тишина великая»

Из книги Московская Русь: от Средневековья к Новому времени автора Беляев Леонид Андреевич

Четыре принципа Ивана Калиты, или «тишина великая» Калита понял, как сделать Москву самым влиятельным княжеством Руси. Он придерживался четырех неписаных правил: жить в мире с Ордой; контролировать «выход»; «собирать земли»; дружить с Церковью.Искусно обращая


Наследники Калиты

Из книги Эпоха Рюриковичей. От древних князей до Ивана Грозного автора Дейниченко Петр Геннадьевич

Наследники Калиты Иван Калита умер 31 марта 1340 года, передав Москву во владение трем своим сыновьям – Симеону, Ивану и Андрею. В начале мая старший сын Симеон отправился в Орду и вернулся оттуда с ярлыком на великое княжение. Двадцатипятилетний великий князь, властный и


67. ДУХОВНАЯ ГРАМОТА ИВАНА ДАНИЛОВИЧА КАЛИТЫ

Из книги Хрестоматия по истории СССР. Том1. автора Автор неизвестен

67. ДУХОВНАЯ ГРАМОТА ИВАНА ДАНИЛОВИЧА КАЛИТЫ Вторая «Духовная грамота» Ивана Калиты написана в 1328 г. Она напечатана в «Собрании государственных грамот и договоров», т. I, № 22.Во имя отця и сына и святого духа. Се яз грешный худый раб божий Иван пишу душевную грамоту, ида в


Наследство Ивана Калиты

Из книги Земной круг автора Марков Сергей Николаевич

Наследство Ивана Калиты Иван Данилович Калита умер в 1341 году, в последний день марта, и перед смертью слышал великопостный звон церкви Иоанна Лествичника, возвышавшейся над дубовым Кремлем.Из наследства, оставленного Иваном, нам наиболее важными представляются


§ 4. Внутренняя политика Ивана Калиты

Из книги Образование Русского централизованного государства в XIV–XV вв. Очерки социально-экономической и политической истории Руси автора Черепнин Лев Владимирович

§ 4. Внутренняя политика Ивана Калиты В различных источниках имеется оценка не только мероприятий, проводимых московским великим князем Иваном Даниловичем Калитой по отношению к другим князьям и княжествам Северо-Восточной Руси, но и его внутренней политики


Наследники Ивана Калиты

Из книги Пропавшая грамота. Неизвращенная история Украины-Руси автора Дикий Андрей

Наследники Ивана Калиты Иван Калита (Московский князь с 1305 года и великий князь с 1328 года) умер в 1340 году, оставив всю власть, без дробления на уделы, своему старшему сыну Симеону. История называет его Симеоном Гордым за его высокомерие и деспотическое отношение ко всем


8.1. Загадочный праздник Луперкапий, смысл которого Плутарх не понимает Праздник на самом деле был посвящен Деве Марии

Из книги Царский Рим в междуречье Оки и Волги. автора Носовский Глеб Владимирович

8.1. Загадочный праздник Луперкапий, смысл которого Плутарх не понимает Праздник на самом деле был посвящен Деве Марии В книге «Царь Славян» мы показали, что существенная часть летописной «биографии» знаменитого Юлия Цезаря состоит из сведений об императоре