Огненный Змей

Огненный Змей

В славянской мифологии змеевидный дракон, наделенный антропоморфными чертами. Мифы об Огненном змее (сербохорватское «змай») использованы в сербских эпических песнях (Огнянник), древнерусской повести о Петре и Февронии Муромских, русских былинах и заговорах, а также в преданиях. Огненный змей вступает в брак с женщиной (или берет женщину силой), после чего рождается существо змеиной породы, способное превращаться в животных или птиц (Змей Огненный Волк). Сын Огненного змея вступает в поединок с отцом и побеждает его. Огненный змей – воплощение стихии огня. Эта его функция, как и связь с богатством и сокровищами, которые он охраняет и приносит в дом, куда прилетает (Налетник, Летун, Перелесник у восточных славян), сближает его с Жар-птицей славянских сказок. В заговорах Огненный змей выступает как волшебное существо, умеющее вызывать страсть к женскому полу.

Огнянник южных славян живет в горных пещерах, иногда прямо на облаке. Летая, дышит огнем. Тело дракона покрыто чешуей, в полете он блестит и напоминает молнию. Прилетает на землю с шумом и громом, рассыпаясь искрами. По преданиям, Огнянник – силы богатырской, знает целебные травы и приворотное зелье, владеет огромными сокровищами и умеет девушек очаровывать.

Огненные змеи издавна известны на славянских землях, о чем есть летописное свидетельство 1092 г.: «Стали темными тучи, и потянулся из-за них змей огромный, голова в огне, а головы три, и пошел от него дым, и начался шум, словно гром».

В иных местах сохранились предания об Огненных змеях (воздушных демонах), которые летают к женам и девицам, от чего те худеют и умирают. Согласно народным представлениям, зимой падающие звезды в степи – Огненные змеи.

В ранних славянских фольклорных произведениях подчеркивалось, что змея может убить змей же либо змеевич – человек, рожденный от связи женщины со змеем. Поначалу именно змеевич считался эпическим богатырем, в эволюцион ном плане он – предтеча уже вполне человеческих богатырей. Сохраняя образ змеевича, сербохорватская традиция стремилась прикрепить к нему популярные эпические имена, идущие от имен исторических прототипов. К числу подобных персонажей относится и Змей деспот Вук. Его исторического прототипа видят во внуке Джюр-джа Смедеревца. Деспот Вук принимал участие во многих успешных войнах с турками.

По славянским народным представлениям, во время полета змей испускает сияние или источает огонь со всего своего тела. Змею достаточно сбросить одежду, чтобы оказаться человеком. Полет болида или метеора обычно принимали за полет змея. Название одного из самых высоких вершин Ястребаца Змаевац (змай – сербохорватское) в Сербии связано с фольклорным змеем.

ЛЮБА ОГНЕННОГО ЗМЕЯ

Змей от моря пролетал к Дунаю,

Под крылом он нес красну девицу,

Как под правым нес красну девицу,

А под левым – уборы девичьи.

Скоро жажда одолела змея,

Он на землю выпустил девицу,

В лес зеленый по воду отправил.

Повстречала трех добрых молодцев.

Первый молвил: «Девица красива!»

Другой молвил: «Мы ее расспросим!»

Третий молвил: «Лучше расцелуем!»

Но сказала им красна девица:

«Прочь подите, три добрых молодца,

Я ведь, знайте, дочь царя честного,

А сестрица паши боснийского,

Верна люба огненного змея».

И по ровну полю полетела,

Будто бы звезда по ясну небу.

Из сборника Вука Караджича

«Сербские песни» (перевод Ю. Вронского)

Данный текст является ознакомительным фрагментом.