31. Еще раз о Геродоте

31. Еще раз о Геродоте

Вот важное утверждение, полученное нами при анализе «древне»-греческих летописей и, в первую очередь, знаменитой «Истории» Геродота. Выясняется, что в них достаточно ярко отражены эпохи, занумерованные 1, 2, 3, 5 на рис. 92 [ГР].

Рис. 92. Пять эпох, выделяющиеся в истории европейской части Ордынской Империи [ГР], Введение

1: Эпоха Андроника-Христа конца XII века.

2: Эпоха после Христа, когда Русь-Орда и союзные с ней области Ромейской Империи мстили Царь-Граду = Иерусалиму и его жителям — жителям Иудеи, за распятие Христа в 1185 году. Это время Крестовых Походов начала XIII века и последующего «монгольского» завоевания конца XIII — начала XIV века.

3: Эпоха второго Крещения Руси-Орды и всей «Монгольской» Империи в конце XIV века, после Куликовской битвы. В этой битве апостольское христианство, во главе которого стоял Дмитрий Донской, он же император Константин I Великий, победило царское, родовое христианство во главе с ханом Мамаем — он же Иван Веньяминов или Вельяминов.

4: Османское завоевание в «античных» источниках отражено исключительно скупо.

5: Эпоха Реформации конца XVI — начала XVII века, когда начался раскол Великой Империи. Неудачная Ливонская война; заговор и дворцовый переворот в столице Империи, то есть история Есфири-Иудифи; отделение Западной Европы от метрополии Империи.

На рис. 92 между эпохами 3 и 5 находится эпоха 4 — атаманское завоевание. Интересно, что «древне»-греческие авторы — Фукидид, Геродот, Плутарх и другие — пропускают ее. Они скупо, «сквозь зубы», говорят об этом повторном покорении Европы Османией и Русью, то есть о покорении земли обетованной, по Библии. Западные авторы, названные потом «древне»-греческими, не любили вспоминать болезненные для них события.

Эти пять эпох покрывают основную письменную историю европейской части Ордынской Империи от XII до XVII века. Эпохи 1, 2, 3 и 5 подробно описаны «древними греками». О 4-й эпохе им говорить не хотелось. А вот о 5-й эпохе Реформации и расколе Империи «античные» авторы рассказывают взахлеб. Как о приятной для них победе над «Восточным Варваром». Именно так — ВАРВАРОМ — называли Персов (П-Русов) и Фукидид, и Геродот, и другие «классики».

На рис. 61, рис. 62, рис. 63 изображены основные соответствия между «античной» и средневековой историей. В правом столбце перечислены все разделы «Истории» Геродота. Слева отмечены некоторые важные события XI–XVII веков. Стрелками показано, — в каких книгах Геродота они описаны [ГР].

Геродотовские описания надругательств царя Камбиса над египетскими мумиями царей тоже указывают на позднее происхождение текста. Речь идет об эпохе Реформации. Империя погружалась в Великую Смуту. Ослабление центральной власти привело к тому, что в далеком от метрополии африканском Египте, среди служащих царского некрополя, тоже начался распад обычаев и морали. Прежнее почитание мумий великих ханов и их наместников стало сменяться на пренебрежительное отношение. Исчезновение дисциплинирующего страха, исходившего из метрополии, привело к надругательствам над царскими гробницами. Искали и находили огромные ценности. Золото, серебро, драгоценные камни. Священные останки грубо выбрасывали, роясь в саркофагах и погребальных пеленах. Это уже XVII–XVIII века. Когда Европа откололась, мятежные наместники, прийдя в Египет, могли специально издеваться над царскими мумиями, чтобы вытравить из народной памяти воспоминания о «Монгольской» Империи.

Западноевропейские авторы XVI–XVII веков и Романовы приписали Ивану «Грозному» много зверств. Подлинная картина была существенно иной. Конечно, сегодня уже трудно разобраться в кровавом клубке истории Есфири, Опричнины, иудейского Пурима, Варфоломеевской ночи середины XVI века. В яростной борьбе при расколе Империи переплелись правда и ложь. Империя пыталась подавить мятеж. Но потом, в эпоху Реформации, победители, включая Романовых, свалили все жестокости на побежденных. Заявили, что во всем виноваты исключительно ордынцы и царь-хан «Грозный» (Камбис у Геродота). Объявили Русь-Орду империей зла, навесили отрицательные ярлыки. Когда имперский лев ослабел, стали радостно мазать черной краской прошлое Руси-Орды. Чего стоит, например, произведение А. Шлихтинга «Краткое сказание о характере и жестоком правлении московского тирана Васильевича» [ЗА], гл. 5. Пятьдесят страниц заполнены описаниями мерзостей, якобы творившихся при «Грозном». Смакуются подробности пыток и казней. Создали «страшилку для взрослых». Аналогичные «ужастики» рассказывает нам и Геродот про Ивана «Грозного», именуя его персидским Камбисом: «А в другой раз он велел без всякой веской причины схватить двенадцать знатнейших персов и с головой закопать живыми в землю» [163], с. 149.

Временная победа «хороших греков» над Варваром Ксерксом (Иваном Грозным) была приятна западному европейцу Геродоту и его коллегам, «античным классикам». Западная Европа положительно описана у них как «прекрасная Эллада», а Русь-Орда — как «варварская Персия». Даже в выборе терминологии звучит отношение летописца. С одной стороны — прекрасные и утонченные, но весьма небогатые эллины-греки. А с другой стороны — варварские и грубые, но очень богатые персы. И скромное благородство первых победило роскошное варварство вторых! Об этом «древним» авторам XVI–XVII веков хотелось писать снова и снова. В общем-то, уже рассказав о западноевропейской радости освобождения в предыдущих книгах, Геродот не утерпел и повторно выплеснул свое восхищение победой над «варварским Востоком» на страницы трех объемистых книг в конце «Истории».

Мы обнаружили хорошее соответствие между знаменитым «античным» сражением спартанцев с персами у Фермопил якобы в 480 году до н. э. и сражением русских с немцами у города Феллина в 1560 году в ходе Ливонской войны. Историки ошиблись в датировке этого известного события ни много ни мало, на две тысячи лет [ГР].

Так что историки заблуждаются, предъявляя в качестве знаменитых «летописных Фермопил» некое ущелье в Греции. «Фермопильским» этот проход назвали поздно, в XVII–XVIII веках, перенеся сюда — на бумаге — события «античной» войны с царем Ксерксом = Казацким Царем = Кайзером. Многочисленных туристов, желающих поклониться памяти 300 легендарных спартанцев, надо возить не в современную Грецию, а к германскому городу Феллин или к ливонскому городу Венден.

У Геродота мы встречаем следы знаменитой переписки князя Курбского с Грозным. Напомним, что после бегства князя в Литву, они обменялись несколькими посланиями. Им посвящено много исследований. Как мы показали, эта переписка отразилась и в Ветхом Завете, в книге Иудифь, тоже рассказывающей о Ливонской войне XVI века [6т1], гл. 8.

Итак, Геродот начал свой труд с императора Андроника-Христа и довел повествование до начала XVII века, рассказав о Великой Смуте, о Дмитрии Самозванце и царе Василии Шуйском. Перед нами прошла развернутая История Орды, то есть Империи XIII–XVII веков. Само имя «Геродот», вероятно, произошло от слова ОРДА в западноевропейском произношении HORDA: Горда — Геродот.

Не исключено, что Геродот жил в Южной Европе или Средиземноморье, никогда не видел снежной метели и не понимал, что это такое. Рассказывая о Скифии, то есть о Руси-Орде, Геродот говорит: «Так как земли у них было много, то Колаксаис разделил ее, по рассказам скифов, на три царства между своими тремя сыновьями. Самым большим он сделал то царство, где хранилось золото. В области, лежащей еще дальше к северу от земли скифов, как передают, НИЧЕГО НЕЛЬЗЯ ВИДЕТЬ И ТУДА НЕВОЗМОЖНО ПРОНИКНУТЬ ИЗ-ЗА ЛЕТАЮЩИХ ПЕРЬЕВ. И ДЕЙСТВИТЕЛЬНО, ЗЕМЛЯ И ВОЗДУХ ТАМ ПОЛНЫ ПЕРЬЕВ, А ЭТО-ТО И МЕШАЕТ ЗРЕНИЮ» [163], с. 188–189.

Речь явно идет о снежном буране. Все вокруг заволакивается крутящимся снегом. Даже вблизи ничего не видно. Человек, никогда не видевший метели, и пользующийся лишь путевым заметками других лиц, мог решить, что кружащиеся снежинки — это белые перья птиц. Либо же спутал русские слова ПУРГА и ПЕРЬЯ.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.