Глава 7 Идеология спасения на фоне демографического кризиса и грабительских войн

Глава 7

Идеология спасения на фоне демографического кризиса и грабительских войн

С самого начала появления пандемии чумы, несущей быструю и массовую смерть, люди пытались объяснить ее происхождение и причины. Каждый раз перед появлением страшной болезни виделись какие-то предзнаменования. Кому-то казалось, будто вокруг солнца часто показывалось сильное — утроенное и учетверенное — сияние, которое простые люди называли солнцами, говоря: «Взгляни-ка! На небе три или четыре солнца». Для других предзнаменованиями были частые землетрясения. Для третьих — неожиданно напавшая саранча, засуха, неурожайные и голодные годы, затопления с появлением множества тварей, неожиданный мор на скот. Появлялись и пророки, предрекавшие неисчислимые бедствия, приводившие людей в ужас рассказами об ожидаемых, но непредсказуемых событиях. Само собой возникали вопросы о способах спасения. Люди обращали свои мольбы к языческим богам. Но язычество несет в себе только идею поклонения. Поклонения богам небесным, заключающим в себе необъяснимую силу природы: солнцу, грому и молнии и проч.; поклонение тем же природным стихиям, только уже материализованным в деревянных и иных образах. В любом случае идею поклонения. А требовалась идея спасения.

Именно в то время христианство переживает свое второе рождение. Людям нужна была вера в чудесное исцеление от болезней, в чудесное спасение равное выживанию. Григорий Двоеслов призывает: только покаянный плач в молитве смягчит жестокость сердец и отведет меч гнева божьего. Спасение придет, когда его добьемся молитвами о прощении и свершением добрых дел. Бог посылает испытание, но Он милосердный и благой.

К VI в. все германские племена: готы, лангобарды, бургунды, свевы, вандалы — исповедовали христианство в форме арианства. Суть этого учения при всей витиеватости богословской философии проста. Арий, пресвитер из Александрии (256–336), собственно и строил свои суждения исходя из принципов обывательской психологии: доступной ясности. Если есть Бог Отец и Бог Сын, рассуждал Арий, значит, Сын рожден. И рожден во времени, а не от вечности. Значит, Он подобен всем тварям, Он человекоподобен. Но это еще не весь вывод.

Дискуссия о взаимном отношении лиц Святой Троицы велась в правление императора Константина. Желая примирить спорящих, Константин предложил решить этот вопрос на собрании всех епископов. В 325 г. в городе Никее собралось 318 епископов. Это был I Вселенский собор. В поддержку Ария выступило всего 20 человек. На соборе приняли символ веры, суть которого в первой части определения символа в равенстве и единосущности Сына Божия с Отцом, а во второй части осуждение арианства в ереси. Самого Ария и его подвижников тогда же отлучат от церкви и отправят в Иллирийский монастырь в заточение.

Три года спустя Константина убеждают еще раз выслушать доводы Ария лично и в спокойной обстановке. Ария освободят и привезут ко двору императора. И он сумеет убедить его в полезности своей идеи. Если Иисус подобен человеку, доказывал Арий, и если он сподобился Богу, благодаря своим праведным поступкам и добрым делам, то и любой другой человек способен, подобно Иисусу, стать Богом. Но кто, как не император, делает больше праведных дел, благодетельствуя свой народ законами справедливости? Кто, как не император, повелевает, наказывает, дарует, прощает? Кто, как не император, больше всех почитаем, а его власть священна! Император уже и есть Бог на земле! Против таких доводов император Константин не устоял. Понравились идеи Ария и вождям небольших племен. Быть богоподобным значило быть лицом неприкосновенным, духовно легитимным. Тут проявилось и еще одно отличие ариан от традиционных христиан. Вторые стремились к увеличению числа верующих, первые признавали веру для имущего сословия. Чернь, по-ариански, могла оставаться в язычестве. Потому вошло в моду высокомерно-пренебрежительное высказывание: язычество есть religio paganorum, религия деревенщины (букв, поселений). Потом слово «поганый» приживется в славянских языках со многими значениями и оттенками. Понятно, для Спасения места в арианстве не было.

Положение меняется только к VI в. В королевствах нарождающегося Франкского государства дружно принимают Никейский символ веры с небольшой оговоркой. Это был компромиссный вариант, допускающий некую обособленность Бога — Иисуса. Формула «и от Сына» Византийской церковью не была принята и положила начало формальному расколу христианской церкви. От арианства в католичество перешло и понимание значения добрых дел, к которым призывал в том числе и Григорий Двоеслов. Впоследствии «добрыми делами» церкви у католиков можно будет «закрывать» совершенные грехи. Такие «индульгенции» в письменном виде будут выдаваться за деньги¹⁰⁰.

Христианская церковь активно поддерживает миссионерскую деятельность странствующих монахов. Они также несли людям веру в спасение, внушали надежду на лучшие времена. Сама по себе идея спасения благородна по сути: вера в условиях постоянной нужды и неожиданных смертей придавала жизненные силы, появлялся смысл существования. За миссионерами шли епископы и строители храмовых комплексов. Христианская идеология распространялась в массах крестьянского населения, вытесняя язычество. Трудности в восприятии новой религии простыми людьми возникали при интерпретации тех или иных канонов новой религии и, в частности, Божественной сущности Спасителя — Иисуса Христа, его отношение к Богу Отцу. Среди самих высокопоставленных отцов церкви постоянно возникали споры по этому поводу. Одними Иисус объявлялся естеством человекоподобным, рожденным со всеми страстями и недостатками. Бог, по их мнению, соединяется с Ним Своей благодатью и несет спасение роду человеческому через Него. Иисус, таким образом, только претворяет Его волю. В богословии такое представление о взаимном отношении Бога Отца и Бога Сына получило название несторианской ереси. Другой ересью, монофелитской, объявлялись прямо противоположные рассуждения о единой воле (единоволии) Иисуса — Божественной, отказывая Ему в человеческом естестве. Конец спорам был положен на VI Вселенском соборе, состоявшемся в 680 г., обосновавшем идею о двух волях в сущности Иисуса Христа. На богословские споры накладывались претензии на единоличное управление церковными делами патриархата Римской церкви, как наследника некогда великой Римской империи. Эти споры выносились на публику, обсуждались среди простолюдинов и патрициев. Те же миссионеры, сменяя друг друга, объясняли богословские воззрения согласно своему пониманию, не всегда убежденно и ясно, внося немало путаницы в представление о роли Спасителя и ожидаемом Царствии Небесном.

Совсем другую концепцию спасения в противовес христианам предложат в арабском мире. Ее отличие в доступности понимания, в простоте обоснования, в формуле, исключающей какие-либо иные толкования единобожия: «Нет Бога кроме Аллаха, и Мухаммед посланник Его». Разногласия среди приверженцев ислама вызывал только один вопрос: если цель — распространение ислама по всему миру, то насколько допустимы границы существования неверных, если они вообще допустимы? Борьба «за» и сосуществование «вопреки» и есть суть популяризации ислама.

Новая религия в арабском мире появляется как раз в тот момент, когда Византийская империя оказалась не в состоянии контролировать свои колонии. С 622 г. ислам из небольшой общины в Медине в течение одного десятилетия становится ведущей религиозной силой практически на всем Аравийском полуострове. В 634 г. преемник Мухаммеда Абу Бакр уже имеет в своем распоряжении войска в несколько тысяч арабов. Они направляются для завоевания Палестины и Сирии, бывших во владении Византии. Полгода с сентября 535 г. арабы осаждают Дамаск и вынуждают жителей сдаться, гарантируя сохранение имущества и церквей с условием выплаты подушного налога. Чтобы собрать достаточно сил для отпора неожиданного нападения арабов, самому византийскому императору Ираклию потребуется в два раза больше времени. Только в августе 636 г. византийцы подойдут к Дамаску. Арабы оставят город и отступят к реке Йармук. Они избегали открытого сражения, пока на их сторону не перешли племена местных бедуинов и численный перевес не стал многократным. После трехдневного сражения византийцы были повержены. С этого момента от некогда великой империи последовательно вслед за Палестиной и Сирией под давлением мусульманских арабов отпадают в том же году Месопотамия, в 642 г. — Египет и вся Северная Африка. В 673 г. они подступают к самому Константинополю. Осада столицы безуспешно продлится пять лет. Арабы отступят. Прорваться на Балканы тогда им не удастся. Вектор нападений меняется. На востоке арабы-мусульмане продвигаются к Афганистану. Под их контролем окажется богатейший серебряный рудник Шаша. На западе в 711 г. они переправятся через Гибралтарский пролив и проникнут на Иберийский полуостров, где легко сокрушат вестготов и колонизируют весь полуостров, вплоть до Пиренеев. Отсюда они будут совершать регулярные набеги на золоторудный Каркасонский район, попытаются захватить Аквитанию. Только в 732 г. после поражения от франков под Пуатье арабы отступят за Пиренеи. Ситуация в Европе к этому времени кардинально меняется. Франкское государство набирает силы.

Последнее подробное известие о чуме в Европе и на Ближнем Востоке со всеми сопутствующими катаклизмами природного характера датируется у Павла Диакона 680 г. (предыдущее, вместе с землетрясениями и наводнениями, — 617–618 гг.). Такой временной разрыв позволяет сделать вывод о том, что чума отступает, вспышки ее локализуются. Причина тому — изменение все тех же природно-климатических условий. Завершается так называемый климатический пессимум. К середине VIII в. среднегодовая температура Земли сначала выравнивается до обычных значений, а потом поднимается на 1 % выше допустимых средних показателей. На середину X в. приходится уже климатический оптимум. В этот период идет процесс активного таяния снегов и глетчеров на горных вершинах. Повышается уровень Мирового океана. Поднимается уровень рек и озер. Заливаются низменности и болота. В последних уменьшается число малярийных комаров. Вместе с чумой уходят в прошлое методы бактериологических войн Средневековья с забрасыванием зараженных туш животных и людей за стены осажденных городов.

Цивилизационные процессы смещаются к 50° северной параллели. Увеличиваются площади посевных полей, возобновляются торговые сношения с дальними странами, постепенно восстанавливается дорожная инфраструктура — наследие римлян, расширяются портовые города. Открываются заново месторождения полезных ископаемых: золото станут намывать в Чехии в водах реки Влтавы, серебро — в горных структурах Гарца и все в том же Центральном массиве Франции. Вряд ли за столь короткий промежуток времени горнодобыча достигает прежнего уровня, но кое-какие цифры говорят сами за себя. У Григория Турского встречаются такие строки: «Когда же разносили блюда, король сказал: “Все это серебро, которое вы видите, принадлежало вероломному Муммолу, но теперь, благодаря Господу, перешло в наше распоряжение. Пятнадцать таких больших блюд, как то, что вы видите, я уже пустил на монету, и у меня теперь осталось только вот это и другое, весом в шестьдесят фунтов…”»¹⁰¹ 60 фунтов в наличии у короля в 590-х гг. и требование в 3 тысячи фунтов (1 фунт = 2,2 кг, то есть примерно более 6,5 тонны) в качестве выкупа за голову одного аббата у саксов в 850-х гг. говорят сами за себя.

Главным идеологическим оплотом франкских королей становится католическая церковь. Ей предоставляются земли под застройку монастырей и храмов, под собственное содержание вместе с крестьянами. В практической деятельности церкви появляются элементы насильственной христианизации. Если в Тюрингии английский монах Бонифаций основал первый монастырь в 723 г., то соседних саксов Карл Великий вынудил принять христианство в 803 г.¹⁰² Хотя самого Бонифация в 755 г. язычники-фризы убьют, взбешенные его пустыми обещаниями.

Растянувшийся на полтора-два столетия кризис сказался, прежде всего, на демографическом состоянии общества. В этот период исчезают совсем некоторые этносы и племена и появляются новые. Предположить, что количественный состав населения восстановился за столь короткий промежуток времени, можно разве что условно. Дефицит постоянно обновляемой рабочей силы вновь обнаруживается при разработке опасных для жизни и здоровья горных месторождений серебра. Возобновляются известия о разбойных нападениях в Аквитании, о главном рынке рабов в Марселе. Французский горный массив «пожирал» людей не меньше, чем Гарц. Все-таки обнаруженное здесь в XX в. месторождение урана занимает первое место в Европе. Все 10 атомных станций Франции работают на местном урановом сырье. Средневековый пиратский рэкет, местечковые разбойничьи нападения ради выкупа богатых заложников, ради продажи трудоспособного населения в рабство вновь приобретают вид народного промысла.

В позднеантичное время земли раздаются желающим в аренду вместе с орудиями труда с обязательством выкупа, или последующей отработки, или частичного погашения долгов. Крестьянин — уже не раб, но и система, получившая название колоната, была устроена таким образом, что из долгов выбраться было невозможно. Как бы сегодня сказали, процентные ставки росли соразмерно формированию уровня необходимой зависимости. Германцы заимствуют систему колоната у римлян. Со временем арендованные земли станут передаваться в собственность (аллод), что приведет к распаду общинных отношений, выделению крупных собственников и появлению слоя полностью зависимых крестьян. Дополнительной нагрузкой на крестьян лягут и обязательства сеньора перед вассалом в выделении требуемого количества людей в королевскую армию с полным набором военной амуниции, продовольственного пайка и лошади, так называемая система бенефиций.

Таким образом, Карл Великий решал вопросы иерархической подчиненности и мобильности в военных кампаниях против соседних племен. Он стремился в своей административной реформе создать механизм ясной и строгой подчиненности от короля и ниже по всей вертикали власти. Каждый крестьянин в летний сезон (а именно в этот период времени велись все военные кампании) обязывался материально помогать королевской армии, если в его краях разворачивались военные действия. Обычно набор воинов, их вооружение и содержание производились вблизи от предполагаемого места похода или сражения.

Отличие крепостничества западного от восточного — в отсутствии потомственной зависимости в праве наследования. Собственность, а вместе с тем и долги переходили старшему сыну или делились между старшими сыновьями. Чем больше сыновей в семье, тем меньше возможностей младшим закрепиться в отцовском доме. Младших отдавали в работники в другие доходные дома, могли совсем продать в рабство или отпустить искать долю самостоятельно. За счет этого контингента происходило перераспределение рабочей силы в города. Рост численного населения городов, строительство крепостей, храмов, портов и других великих строек Средневековья обеспечивались этой категорией людей. На Руси в общине сохранялся принцип равных и равного участия, хотя младшим тоже доставалось не слишком много из отцовского наследства. Но они в любом случае закреплялись в общине, а не выталкивались из нее.

В Западной Европе формировалась категория людей, вольготно себя чувствовавших на рынке труда. Когда рентабельность добычи серебра в конкретном месторождении снижалась до критического уровня, когда содержание рабов переставало себя оправдывать или их было недостаточно, король или граф, в зависимости от того, кому это месторождение принадлежало, отдавал его по частям в аренду. Из этой же группы населения складывались организованные бандитские формирования, промышляющие разбоем. Именно о них шла речь, когда рассказывалось о данах — норманнах, не подчиняющихся королю.

Именно они промышляли разбоем на главных торговых дорогах Европы, нападали на богатые монастыри, где, как в современных банках, хранились сокровища церкви в виде золотых атрибутов обязательной обрядности. В ту пору Западная церковь являлась держателем десятинной доли земли. Крестьян обязывали часть своего времени тратить на обработку церковных земель безвозмездно. Не случайно в крестьянских войнах тех веков страдали в первую очередь храмовые комплексы. Со строительством укрепленных индивидуальных графских крепостей хранилища сокровищ перемещаются в их потаенные подвалы. И они тоже становятся объектами нападений.

Именно эта категория взрослых мужей, не обремененная семейными узами, шла в наемники и воевала за хлеб и воду, возможно, и против своих отцов. Не за идею, а за возможность выжить, участвуя в войне, и получить свою долю. Война — это своего рода промысел. Во время войны в плен брали заложников, чтобы потом их вернуть за вознаграждение; или захватывали несчастных, чтобы продать в рабство. Рабы при недостатке рабочей силы — самый ходовой товар. Против разбойников королевские войска войн не вели. Они как бы «творили» свои дела в рамках закона. Они были выгодны государству франков: поставляли рабов, сами кое-где оседали жить, осваивая целинные пространства, где на них тут же распространялась юрисдикция королевской власти и они становились рядовыми держателями аллодов и бенефициариями.

Именно эта категория людей была больше всего подвержена слухам о несметных богатствах в далеких странах и устремлялась туда, сокрушая на своем пути народы, мирно пасущие скот, возделывающие землю, ухаживающие за виноградниками. Спрашивается, зачем воины короля вестготов Алариха после разграбления Рима в 410 г. пошли дружной толпой на юг Италии, чтобы тут же, не обращая внимания на порывы ветра, предвещавшего бурю, плыть в Африку? А затем, чтобы еще награбить золота. Слухи о том, будто золото в Нубийской пустыне лежит вперемежку с простым песком, будоражили сознание, вызывали нездоровый ажиотаж. Остудила пыл грабительской армии разыгравшаяся буря. Пять кораблей еще не успели далеко отплыть от берега, как два из них погребли пучины морские. Три вернуться успели. Король Аларих заболел и через несколько дней умер. Обескураженные вестготы поспешили в обратную сторону, отбирая у населения то, что еще было можно отобрать.

А что делали на Каталаунских полях гунны вместе с многочисленными племенами тех же германцев и тюрков? Они не переселялись туда с семьями и тем более не помышляли присоединить Аквитанию на юге Франции к Паннонии на Дунае. Они шли туда грабить.

Это сегодня воюют за контроль над добычей углеводородов. Тогда воевали за контроль над добычей золота и серебра. Все военные походы тех времен имели строго выверенные направления. Стоит наложить на политическую карту античной Европы и Ближнего Востока геологическую современную карту с указанием древних разработок золота и серебра, чтобы убедиться в этом.

Аквитания, Галлия — наиболее часто встречающиеся названия в исторических хрониках античных и средневековых авторов и как объект нападения, и как объект споров за контроль над югом Франции. Особенно привлекательными являлись западные склоны Центрального горного массива в долине реки Вьенны, где намывалось золото. Ожесточенные сражения велись на южном склоне того же горного массива Герцинской гряды, где золото намывалось в долине реки Од (древнее название Атаке), а также на восточных склонах в долине реки Рона. Кроме того, Центральный массив славен был не только самородным серебром, но и так называемым попутным серебром в гидротермальных месторождениях настурановых руд.

Нескончаемым набегам различных германских племен подвергалась область Восточных Карпат, где чаще всего упоминаются Паннония, Дакия. Там у подножия Кремницких Врхов современной Словакии известны древние рудники по добыче золота и серебра. В Венгрии золото добывалось с доисторических времен в рудниках у селений Залатны, Надьяга; в рудниках «Рудобанья», «Телькибанья»; намывалось в протоках малых рек, спускающихся с крутых склонов гор. Гунны, славяне, те же готы проникали на Адриатическое побережье в Иллирию не просто ради любопытства. Разработка золотоносных рудников в Иллирии (район современной Албании и Черногории) велась настолько давно, что сведения о точных местах золотых копей в Иллирии уже никто не скрывал.

Норманны — это конгломерат холостого мужского населения различных племен — данов, саксов, фризов, свевов, бургундов и прочих. Выдавленные из своих общин под угрозой рабства, они будут вынуждены скитаться в поисках свободных от централизованной власти земель; способные сорганизовываться в военизированные образования для нападения на крупные объекты и мелкие группы; соблазняемые призраком золотых россыпей в песчаных дюнах и брызгами серебра из-под копыт нетерпеливой лошади.

Норманны Средневековья, выражаясь современным языком, — удобное явление для отмывания рабства. Их никто не трогает, им все дозволяется — и на них все списывают. Норманны VIII–IX вв. — не норвежцы, о существовании которых еще никто и не догадывается, и даже не шведы. Скандинавский полуостров как территория обитания в то время не представлял интереса для людей. Активное заселение южного побережья полуострова начинается со слухов об обнаруженных залежах серебра. И случится это не в IX, а в X в. Именно тогда в районе современной столицы Норвегии Осло в заливе Бохус (древнее название Вик) выявляются селения с характерными для германских племен Саксонии названиями Остфалия и Вестфалия. Но одних слухов и легенд об открытии залежей серебра, конечно же, для такого явления, как мирационные сдвиги, недостаточно. Это скорее повод. Причины в изменении природно-климатических условий, росте народонаселения на Европейском континенте после кризиса от людских потерь в чумной период и, как следствие, выдавливании периферийных племен с обжитых мест на незаселенные земли.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.