6. Астрономия в Новом Завете

6. Астрономия в Новом Завете

ПРИМЕР 1: Гороскоп в Апокалипсисе. Можно составить словарь терминов и штампов, использовавшихся в средневековой астрономической литературе для обозначения планет и созвездий. Затем, встречая в старом тексте словесное описание в похожих терминах, можно пытаться датировать его, рассматривая как гороскоп и расшифровывая при помощи этого словаря.

По-видимому, первым ученым, указавшим, что в библейской книге Апокалипсис содержится словесное описание гороскопа, был Э. Ренан [725]. Не будучи, однако, астрономом, Э. Ренан не датировал гороскоп, хотя решение этой задачи имеет большой интерес в связи с существующей проблемой датировки Апокалипсиса [765], с. 135. Оказывается, точное астрономическое решение для гороскопа, описанного в Апокалипсисе, существует, и оно — единственное. Это 1486 год н. э., 1 октября. Подробности см. ниже.

ПРИМЕР 2: Евангельское затмение. Речь идет о знаменитом затмении, сопровождавшем, согласно ранне-христианским авторам, распятие Христа. Об этом писали, например, Синкеллос, Флегон, Африкан, Евсевий. Считается, что из евангельских описаний не очень ясно, о каком затмении идет речь — о солнечном, или о лунном. В скалигеровской хронологии принято думать, что описано лунное затмение. Хотя это весьма спорно. Ведь в церковной традиции сохранились свидетельства, что затмение было солнечным. Например, в Евангелии от Луки абсолютно четко сказа но: «И ПОМЕРКЛО СОЛНЦЕ» (Лука 23:45).

В Евангелии Никодима, объявленном историками апокрифическим, сказано следующее: «СОЛНЦЕ ПОМЕРКЛО… И призвал Пилат иудеев и сказал им: „Видели ли вы ЗНАМЕНИЯ НА СОЛНЦЕ и во всем (мире), которые произошли, когда Иисус умирал?“ Ответили игемону: „ЗАТМЕНИЕ СОЛНЦА по обычному закону свершилось“» (Никодим XI) [29], с. 83.

Между прочим, последняя фраза может указывать на то, что в эпоху написания Евангелия Никодима люди уже хорошо понимали, что затмения солнца происходят по определенному астрономическому закону. Более того, закон назван «обычным», то есть как бы хорошо понимаемым. Скорее всего, это — отражение уже средневековых астрономических представлений.

Принятое сегодня скалигеровское «астрономическое решение» для затмения, связанного с распятием Христа, — а именно, лунное затмение 3 апреля 33 года н. э. [1154], — не выдерживает минимальной астрономической критики. И это хорошо известно, хотя сегодня это обстоятельство стараются не подчеркивать. Делая вид, будто проблемы не существует. См. обсуждение в [544], т. 1.

Несмотря на всю спорность характеристик «евангельского затмения», извлекаемых из ранне-христианских текстов, неоднократно обсуждавшихся в хронологической литературе, можно попытаться датировать это затмение. При этом, следует рассмотреть оба варианта для затмения: как солнечное, так и лунное. Оказалось, что на интервале от 200 года до н. э. вплоть до 800 года н. э. подходящее астрономическое решение существует. Это лунное затмение 368 года н. э. Решение найдено Н.А. Морозовым [544], т. 1. Однако Морозов не продолжил вычисления на более поздние века в силу уже указанных причин — своего излишнего доверия к скалигеровской хронологии, начиная с VI века н. э. Автор настоящей работы продолжил расчеты на весь исторический период вплоть до 1600 года н. э. и неожиданно обнаружил еще одно точное астрономическое решение. Это лунное затмение 3 апреля 1075 года н. э. Наше решение на тысячу лет отличается от скалигеровского «решения» и на 700 лет отличается от решения, предложенного Н.А. Морозовым. Подробности см. ниже.

Если же считать евангельское затмение солнечным, то в 1086 году, 16 февраля, действительно было полное солнечное затмение, полоса которого прошла через Италию и Византию. Подробнее о согласовании этого солнечного затмения со старинной церковной традицией, относившей распятие Христа к XI веку, см. книгу «Семь чудес света», гл. 2. Однако эта средневековая традиция, как мы показали в книге «Царь Славян», ошиблась на 100 лет. Оказывается, куда более соответствующим подлинной дате распятия Христа (1185 год н. э.) является солнечное затмение 1 мая 1185 года. Оно прекрасно согласуется с другими независимыми вычислениями даты распятия.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.