«Возложил Бог Святополку и Владимиру мысль благую в сердце»

«Возложил Бог Святополку и Владимиру мысль благую в сердце»

Возобновление борьбы между князьями грозило новым ослаблением государства. В такой ситуации жители отдельных, наиболее крупных и богатых городов начинают проявлять самостоятельность, выдвигать свои требования к великим князьям. Особенно такой самостоятельностью отличался Новгород.

Как мы помним, в Новгороде правил сын Мономаха Мстислав. Но когда Святополк после съезда в Любече решил направить в Новгород своего сына, в Киев явились новгородские бояре и заявили Святополку: «Мономах прислал к тебе Мстислава, чтобы ты отправил его княжить во Владимир, а сына своего в Новгород. Нет! Объявляем торжественно, что этого не будет. Святополк! ты сам добровольно оставил нас: теперь уже не хотим ни тебя, ни сына твоего. Пусть идет в Новгород, если у него две головы! Мы сами воспитали Мстислава, данного нам еще Всеволодом». Святополк вынужден был согласиться с требованием новгородцев.

Мономах, дальновидный и опытный политик, не мог не учитывать возросшую роль городов в сложившейся ситуации. Он, учитывая настроение горожан, несмотря на продолжающуюся смуту среди князей, сумел добиться главного: объединить усилия князей для совместной борьбы с половцами. В 1101 г. князья съехались вновь в город Витичев, неподалеку от Киева, для того, чтобы окончательно прекратить междоусобицу и договориться о совместном походе против половцев. Зачинщик смуты Давид был наказан – у него отняли Владимир-Волынский. (Святополк послал туда своего наместника.) Лишь после этого Мономах вновь выдвинул свою идею об организации общерусских сил против половцев.

К этому времени Руси противостояли две наиболее сильные половецкие орды – приднепровские половцы во главе с ханом Боняком и донские половцы во главе с Шаруканом. За каждым из них стояли другие ханы, сыновья и многочисленные родственники. Оба хана были опытными полководцами, дерзкими и смелыми воинами, старинными противниками Руси; за ними числились десятки сожженных русских городов и сел, тысячи угнанных в плен людей. За мир русские князья платили ханам огромные выкупы. Теперь Мономах призывал князей освободиться от этого тяжелого налога и нанести половцам упреждающий удар.

Половцы словно почувствовали назревающую угрозу: по их предложению в 1101 г. в городе Сакове состоялся съезд наиболее авторитетных русских князей и половецких ханов, на котором рассматривались отношения Руси со степью. На этом съезде стороны снова заключили мир и обменялись заложниками. Кажется, что это соглашение поставило под сомнение все усилия Мономаха, но правильность его линии подтвердилась уже на следующий год. Получив после встречи в Сакове год передышки, половцы сами перешли в наступление. Осенью, когда Мономах был в Смоленске, гонец принес ему весть из Киева о нападении войска Боняка на переяславские земли.

Святополк и Мономах тщетно преследовали войско Боняка. Тот, разграбив переяславские земли, вышел к Киеву. Братья поспешили за ним, но половцы уже ушли на юг. И снова все более насущной становилась задача предупредить дальнейшие половецкие набеги.

Под 1103 г. летописец записал: «Вложил Бог Святополку и Владимиру мысль благую в сердце, и собрались на совет в Долобске». (Русские князья съехались к Долобскому озеру.) Здесь они стали вновь обсуждать совместный поход против половцев. Мономах настаивал на немедленном весеннем выступлении, когда половцы еще не вышли на летние пастбища и вволю не накормили своих коней. Но против этого возражал Святополк и его дружина. «И стала совещаться дружина Святополка, – продолжает летописец, – и говорить, "что не годится ныне, весной, идти, погубим смердов и пашню их"», т. е. не хотели отрывать смердов от весенних полевых работ и губить их лошадей. Это мнение поддержали и некоторые из присутствующих князей. В ответ на такие заявления Мономах выступил с короткой, но яркой речью: «Дивно мне, дружина, что лошадей жалеете, которыми пашут; а почему не подумаете о том, что вот начнет пахать смерд, и, приехав, половчанин застрелит его стрелою, а лошадь его заберет, а в село его приехав, возьмет жену его, и детей его, и все его имущество? Лошади вам жаль, а самого не жаль ли?» Выступление Мономаха положило конец спорам и колебаниям. В конце концов Святополк заявил, что он готов выступить в поход.

Вскоре русское войско, в которое вошли дружины всех видных русских князей (кроме сославшегося на болезнь черниговского князя Олега, старинного друга половцев), в ладьях и на конях, в пешем строю от Переяславля двинулось вниз по Днепру в весеннюю степь. Войско остановилось ниже порогов у острова Хортица. Здесь воины вышли из ладей, дружина на конях, а пехотинцы в пешем строю направились в сторону, где проживали половцы. Четыре дня русское войско двигалось по полю, пока не достигло урочища Сутень, находившегося неподалеку от Азовского побережья. «Половцы же, – продолжает летописец, – услышав, что идет Русь, собрались без числа много и стали совещаться». Хан Урусоба предлагал начать переговоры и заключить мир. Но молодые ханы ему заявили: «Ты боишься Руси, но мы не боимся. Перебив этих, пойдем в землю их и завладеем городами их, и кто избавит их от нас?» 4 апреля состоялась решающая битва с половцами. На стороне половцев в ней принимало участие более 20 видных ханов. «И пошли полки [половецкие], как лес, – записал позднее летописец, – конца им не было видно, и Русь пошла против них». Но на истомленных долгой зимой конях половцы не сумели нанести свой знаменитый стремительный удар. В то же время русские дружины мощным ударом рассеяли половецкое войско, беспощадно рубя убегающих. В битве погибло более 20 ханов, а хан Белдюзя был взят в плен. Когда он предложил за себя огромный выкуп, Мономах ответил ему, что хан своим выкупом предлагает просто вернуть то, что половцы награбили на Руси. Главная же вина половцев, по мнению Мономаха, состояла в том, что они неоднократно нарушали свою клятву. «Ибо сколько раз, – говорил Мономах, – дав клятву, вы все-таки воевали Русскую землю? Почему не учил ты сыновей своих и род свой не нарушать клятвы, но проливали кровь христианскую? Да будет кровь твоя на голове твоей!» Князь приказал казнить хана в назидание другим. Русские же князья, посовещавшись, пошли по половецким «вежам», освобождая пленников, захватывая богатую добычу, отгоняя табуны коней, стада верблюдов. «И вернулись на Русь, – завершает рассказ летописец, – с полоном великим, и со славою, и с победою великою». Это была первая большая победа русских в глубине степи, после которой на три года прекратились половецкие набеги.

Лишь в 1105 г. половцы (возможно, тех становищ, до которых не дошли русские дружины в 1103 г.) потревожили русские земли. Они воспользовались тем, что русские князья были втянуты в этот год в войну с полоцким князем, но их добыча оказалась незначительной. На следующий год половецкий набег повторился на земли Зареческа. На этот раз Святополк послал против половцев своих воевод Яна (интересно, что этому воеводе в тот год исполнилось уже 90 лет) и Ивана Захарьича, которые прогнали половцев и отобрали русских пленников.

В мае 1107 г. хан Боняк напал на пригороды Переяславля и захватил табуны коней русских, а в июле уже объединенное войско Боняка и Шарукана опять появилось на Руси, разоряя киевские и переяславские земли, достигнув города Лубны. Объединенное войско русских князей подошло к Лубнам и, перейдя через реку Сулу, нанесло встречный удар. Удар оказался столь неожиданным, что половцы не успели даже построиться в боевые порядки и бежали, «похватав коней, а иные бежали пешие». Русичи же, преследуя половцев до реки Хорол, одних рубили, других брали в плен. В ходе битвы русские зарубили брата Боняка, захватили в плен хана Сугра и его брата. Правда, Шарукан и много его воинов бежали. Добычей русских стал огромный половецкий обоз. Половцы на время притихли.

Однако на этот раз русские князья не стали ждать новых набегов. Они сами дважды наносили удары по половецкой территории. В 1111 г. князья, по предложению Владимира Мономаха, так же как и в 1103 г., собрались вновь у Долобского озера и приняли решение совместно выступить против половцев. В поход отправлялись Святополк с сыном Ярославом, Владимир со своими четырьмя сыновьями – Вячеславом, Ярополком, Андреем и Юрием; Давид Святославич со своими сыновьями и племянниками. С ближними, дружественными половцами закреплялись мирные отношения. В эти годы Мономах и Олег женили своих сыновей, Юрия Владимировича (будущего Юрия Долгорукого) и Святослава Ольговича, на дочерях союзных половецких ханов. (Так в семье Рюриковичей, кроме славян, шведов, греков, англичан, появилась и половецкая династическая линия.)

В конце февраля русское войско выступило из Переяславля. Впереди, неся большой крест, с пением шли епископ и священники. Крест поставили неподалеку от ворот города у дороги, по которой проходили воины. Все они, в том числе и князья, проезжая и проходя мимо креста, получали благословение епископа. Духовенство сопровождало войско и в дальнейшем. Первые 11 верст они шли впереди русского войска, а затем – в обозе войска, где находилась и вся церковная утварь.

Возможно, Мономах, вдохновитель этой войны, желал придать ей характер крестового похода по образцу крестовых походов западных стран против мусульман Востока. Как известно, первый поход, организованный по инициативе Папы Римского Урбана II, начался в 1096 г. Священная идея освобождения «гроба Господня» в Иерусалиме от рук неверных стала идеологической основой этого и последующих походов западных рыцарей на Восток. В Первом крестовом походе принимали участие западноевропейские рыцари. Он закончился взятием в 1099 г. Иерусалима и созданием рыцарского Иерусалимского королевства. Известия о крестовом походе и освобождении Иерусалима быстро распространились во всем христианском мире. Возможно, что одним из тех, кто принес эти сведения на Русь, стал игумен Даниил, побывавший в начале XII столетия в Иерусалиме и оставивший описание своего путешествия. Даниил, возвратившись на Русь, стал одним из сподвижников Мономаха, и, возможно, он подсказал князю идею придать походу Руси против половцев характера крестового. Этим и можно объяснить участие духовенства в походе.

У реки Ворсклы, перед выходом в половецкую степь, священники воздвигли на холме украшенный золотом и серебром большой деревянный крест, который на глазах всего воинства целовали князья, и дружины двинулись в степь.

Русские воины, преодолев огромные расстояния, переправившись через многочисленные реки, достигли сердца половецких земель – города Шаруканя, расположенного вблизи Дона. Этот город состоял из сотен глинобитных домов, кибиток, опоясанных невысоким земляным валом. Ни хана Шарукана, ни его войска в городе не оказалось. Перед приступом Мономах обратился к жителям Шаруканя: «Хотят ли они сопротивляться или просить милости, открыть ворота в город», чтобы не погибнуть. Горожане направили к князьям представителей города, которые вынесли русским князьям на огромных серебряных блюдах рыбу и чаши с вином, что означало сдачу города на милость победителей и желание дать выкуп за сохранение жизни горожан.

Победители пробыли в Шарукане одну ночь, а наутро отправились к городу Сугрову. Жители Сугрова, к которому русское войско подошло на следующий день, отказались сдаться. Тогда русские под прикрытием подвижных «веж», подойдя к городу, начали бросать за его стены горящие факелы и засыпать горожан стрелами с подожженными смоляными наконечниками. Наступающие взяли пылающий город приступом. Пленных в этом бою не брали.

На следующий день русская рать вышла к Дону, а 24 марта встретилась с большим половецким войском на речке Дегей. Перед битвой князья обнялись и попрощались друг с другом, сказав: «Если смерть нам здесь, да станем крепко». А к воинам они обратились с призывом, чтобы те «храбрость свою показали, потому что в несчастье возвратиться будет уже не удобно». После этого каждый из князей занял свое место в боевом порядке: «Святополк со своими полками в средине, Владимир с детьми на правом крыле, а черниговские и остальные на левом крыле». Началась продолжавшаяся несколько часов жестокая битва. Каждая из сторон стремилась разъединить чужие боевые порядки. Это удалось сделать русским дружинам. Половцы, не готовые сражаться с хорошо организованным и многочисленным войском, не выдержав натиска, побежали. Русские воины погнались за врагом, в плен никого не брали.

27 марта основные силы сторон сошлись на реке Сельнице, притоке Дона. По словам летописца, русские увидели половцев «в великом множестве, как лес стоячий, в несколько тысяч». Половцы начали окружать русское войско со всех сторон. Мономах не стал, как обычно, стоять на месте, ожидая натиска половецких всадников, а повел войско им навстречу. Воины сошлись в рукопашной. Половецкая конница в этой толчее потеряла маневр, а русские в рукопашном бою были сильнее и стали одолевать половцев. В разгар битвы началась гроза, усилился ветер, пошел сильный дождь, это напугало русских воинов. Но Мономах так перестроил свои ряды, что ветер и дождь били русичам в спину, а в лицо половцам. Сам же князь ездил среди воинов и призывал их храбро сражаться, «зная, что этот гром и буря с тыла знак нам явной победы». Но подходили новые и новые полки половцев, которые мужественно сражались и потеснили центр русского войска, где дрались киевляне. Владимир Мономах, видя это, взял своих сыновей и часть своей дружины и поспешил к ним на помощь. Свой «полк правой руки» он доверил сыну Ярополку. Появление стяга Мономаха в центре битвы, его громкий клич: «Кто Бог великий, если не Бог наш!» – воодушевили русских, и они сумели преодолеть начавшуюся было панику. Русичи, вслед за Владимиром, начали половецкую пехоту, «как траву, саблями косить», и сумели разделить отряды половцев. Наконец кочевники не выдержали яростной схватки и бросились к донскому броду. Их преследовали и рубили; и в этой битве пленных не брали. Около десяти тысяч половцев полегло на поле боя, остальные бросали оружие, прося сохранить жизнь. Лишь небольшая часть во главе с ханом Шаруканом ушла в степь. Другие отправились в Грузию, где их взял на службу Давид IV. Победители же привели домой несколько тысяч пленных, а «коней и скота войску отдано бесчисленное множество».

Весть об объединенном походе русского войска в степь и его победе над кочевниками дошла до Византии, Венгрии, Польши, Чехии и Рима. В русских же землях, как отмечает летописец, происходило всеобщее веселье. Можно предположить, что Русь в начале XII столетия стала левым флангом общего наступления Европы на Восток.