САМОЕ МОГУЧЕЕ СОСЛОВИЕ
САМОЕ МОГУЧЕЕ СОСЛОВИЕ
Несомненно, что дворянство было самым богатым сословием Российской империи. Даже бедный дворянин, совсем не имевший крепостных, получал какое–никакое, а жалованье. Крестьянин платил оброк — рубль или два ежегодно, и очень часто это были все деньги, которые он вообще держал в руках; а собственные денежки, которые он тратил на себя и на свое хозяйство, могли исчисляться копейками. Могли и вообще совсем отсутствовать. Посадский человек, занятый мелкой торговлишкой или ремеслом, уже был несравненно богаче — он за год мог подержать в руках пять–шесть, если везёт — даже и десять рублей.
А дворянин на самой малодоходной офицерской должности получал 25 рублей в год, и это еще считалось мало — потому что очень многие дворяне имели и более завидное жалованье, и доходы со своих имений. Да к тому же имения давали не только ведь деньги, давали они и продовольствие. Не нужно было тратиться почти что ни на что съедобное, а поскольку жил дворянин, как правило, не в деревне, то ему еще и привозили по месту службы и замороженные туши, и крупу, и муку, и соленья–моченья–маринады. Полное обеспечение всем необходимым, да ещё с доставкой на дом!
Как правило, даже у небогатой дворянской семьи было в несколько раз больше еды, одежды, свечей, украшений, металлических предметов, чем у нескольких даже зажиточных крестьянских или посадских.
Современному человеку может показаться дремучей тоской быт не то что в дальних гарнизонах, но даже и в Москве, в Петербурге, и не только из–за отсутствия радио и телевизора: событий происходит до обидного мало, жить скучно и неинтересно. Даже появление любого человека, любого всадника, повозки на заросшей травой улице маленького городка вызывали интерес в сонной жизни людей XVIII века. Глупая сплетня, глухой слух о войне или дерзком побеге за границу — тема бесконечных пересудов. Информационный голод, который даже не осознается и называется простеньким бытовым словом «скука».
Но дворянство жило несравненно ярче, интереснее, красивее, чем люди всех остальных сословий.
Дикость дворян порой доводит до полного изумления. Чего стоит хотя бы уверенность Елизаветы Петровны, что до Англии вполне можно проехать посуху, неграмотность Меншикова, незнание Анны Ивановны, кто такой Ярослав Мудрый, её неумение сложить двузначные цифры! А это ведь не дремучее провинциальное дворянство, не забубённые армейские поручики! Это — царский дворец, царская семья или ближайшие к ней люди.
Но всё познается в сравнении. По сравнению же с людьми других сословий дворяне прекрасно образованы и неплохо ориентируются в мире.
И получается, что, какой параметр ни возьми, дворянство лидирует. Это самое богатое, самое образованное, самое активное сословие. Это сословие лучше всех в России представляло себе окружающий её мир и лучше всех было способно трудиться для процветания Отечества.
Веками в служилые люди выходили… ну, по крайней мере, не самые худшие люди. Коммунисты приложили невероятные усилия, чтобы скрыть это обстоятельство. У них всегда получалось так, что дворянство попросту не давало ходу талантливым людям «из народа», «классово, боролось» со всем остальным населением страны, в первую очередь с крестьянством, и было замкнутой кастой.
Насчет замкнутой касты скажу коротко: в конце XVII века, перед переворотом Нарышкиных 1689 года, во всей Московии было всего 2 тысячи гражданских чиновников и около 10 тысяч служилых людей «по отечеству» — то есть потомственных служилых, дворян или детей боярских.
Ко временам Анны Ивановны, всего через 41 год, чиновников в Российской империи уже порядка 10 тысяч человек, а офицеров порядка 15—17 тысяч. То есть на протяжении жизни всего двух поколений — рост чуть ли не в три раза! То есть дворянство вовсе не замыкается, ему попросту не даст этого правительство; более того — в этот период дворянство, стремительно растет в числе.
А если о превосходстве дворян… В смысле, мнимое это превосходство, или реальное. Ведь если вдуматься — ведь до того, как рождалась дворянская семья, кто–то должен был и заслужить дворянство. Что во времена Рюрика, в составе его дружины, что в XVIII веке, в составе тогдашней русской армии, — ведь дворянство было в основном сословием военным. А получив права дворянина, надо было эти права подтверждать — постоянно, всем образом жизни. То есть нужно придвигать лестницы к стенам турецких крепостей и, зажав шпагу в зубах, карабкаться наверх, навстречу выстрелам и ятаганам. Нужно под картечью выходить вперёд, перед полком, кричать что–то весёлое и бравое, когда кругом визжит и воет смерть, с криком бежать впереди уставивших багинеты солдат.
Наверное, до осуждения любых дворянских привилегий имеет смысл подумать все же, за что давались эти привилегии и какой ценой, соответственно, покупались (во избежание превратного толкования моих слов уточню — автор — потомок не дворян, а купцов, да и то более позднего времени. В XVIII столетии, насколько мне известно, мои предки купцами ещё не стали и не входили даже в верхушку простонародья).
Не буду утверждать нелепости, что в дворянстве собрался весь цвет народа. И не весь цвет выходил в дворянство, и в дворянстве был не только цвет. Но, во всяком случае, дворянство даже в биологическом смысле было собранием не худших представителей народа.
Кроме того, дворянство было хорошо организовано.
Крестьянство плохо сознавало, что у него есть какие–то общие интересы в масштабах Российской империи. Крестьяне Рязанской губернии как–то не очень сознавали свою классовую общность с крестьянами северной Олонецкой или западной Смоленской губерний. А что у них есть некие классовые интересы, да еще в масштабах всей Российской империи, крестьяне не представляли себе абсолютно.
Так же разобщены и посадские, особенно купцы, уже не только жизнью в разных местах, но и собственным индивидуализмом. Каждый тут сам по себе, а кроме того, сколько ни говори про «интересы купечества», купец всегда предпочтет туманным общим интересам конкретные, свои — своей торговой сотни, своего города, своей семьи. Даже перенесись из Англии в Российскую империю либеральная партия вигов, и она не нашла бы здесь ни спонсоров, ни избирателей; время её не пришло.
А вот дворянство в любом полку, в любом своем собрании легко будет говорить об «интересах шляхетства» и при этом будет иметь в виду не интересы офицеров полка, не интересы дворян данной губернии, а именно сословные интересы всего российского дворянства, в масштабах всей империи. Понимание, что оно едино и имеет общие интересы, совершенно не чуждо дворянству, и на это есть много причин.
Во–первых, дворянство постоянно перемещается по всей Российской империи. Даже если имения дворянина все сосредоточены в одной–единственной губернии, и если вообще у него одно–единственное имение, все равно он не привязан к этому имению: ведь дворянин должен служить.
Если он служит в военной службе, значит, его часть перемещается по самым разным местам, порой очень удаленным от малой родины. Офицер волей–неволей, даже если он страшный домосед, узнает разные земли России, разные её границы, разные виды хозяйства и разный образ жизни россиян. Так сказать, разных людей под разными небесами.
В армейских и гвардейских частях сталкиваются люди из разных пределов страны, сдруживаются, спаиваются, сослуживаются. Порой они еще и навещают друг друга, начинают дружить семьями, увлекаются сестренками друг друга и так далее.
Кроме того, семьи ведь обычно разветвлённые. Это теперь человек порой становится в тупик при необходимости выяснить — чем отличается сноха от золовки и в каком поколении имеют общих предков, скажем, пяти–юродные родственники. В XVIII веке все названия родственников актуальны, а троюродные и четвероюродные родственники отлично знают друг друга, поддерживают отношения и уж во всяком случае в любой момент готовы помочь. А ведь живут родственники наверняка в разных городах, имеют опыт очень разных маршрутов со своими полками и разных командировок от своих коллегий.
В результате один дед дворянина по отцу происходит из Костромской земли, другой — из Брянской, а мать провела детство в Касимове, а потом долго жила в Ревеле, где родители и познакомились. Родственники же и друзья живут в семи или восьми разных областях Российской империи, служба протекает в пространстве от Черного моря до Балтийского и от Урала до Польши. Сама жизнь доказывает, что империя едина, и дворянство, где бы оно ни служило и ни владело поместьями, тоже едино.
Во–вторых, дворянство хорошо знает самое себя. Посадские люди и купцы разбросаны по своим городам и мало общаются друг с другом. Вряд ли удастся узнать у вологодских кузнецов, сколько берут за работу кузнецы в Воронеже и к кому там лучше обращаться. Крестьяне не только разобщены — их к тому же еще и очень много. Даже «через третьего человека» невозможно узнать даже чем–то выдающихся людей из двенадцати– или тринадцатимиллионного сборища.
А вот дворян мало!
И не только мало, они служат в небольшом количестве учреждений, которые тоже всегда на виду. Каждый имеет определенную репутацию, и узнать эту репутацию несложно, даже если вы лично не знаете именно этого человека: среди ваших знакомых всегда найдется тот, кто служил с имярек, у кого имения по соседству, кто знает его двоюродного брата или женат на троюродной племяннице.
При этом верхушка дворянства, те несколько сотен людей, которые реально правят Российской империей, все время находятся на виду у всех дворян — у всех десятков тысяч, а сами они лично знают очень многих из дворян. Особенно выдающиеся, причем неважно, чем выдающиеся — знаниями, богатством, умом, храбростью, — они–то уж точно на виду, в том числе на виду у начальства.
Конечно же, дворянство сильно этой личной сплоченностью, личным знакомством друг с другом. Это — корпорация людей, которые склонны двигаться по жизни не поодиночке, а группами, в которых все знают друг друга и которые хотели бы доверять своим вожакам.
Пример таких групп у них есть — в виде армейских подразделений.
В–третьих, дворянство сознательно учили воспринимать себя как единое сословие. Причем как очень молодое сословие. За годы правления Петра из разных групп служилых людей, дополненных выходцами из других слоев населения, создано, в общем–то, новое сословие.
Здесь, наверное, имеет смысл уточнить, что сословие — это вовсе не социально–экономический класс, Классы различаются по месту в распределении труда и, по способу, которым они владеют собственностью. А сословие не имеет прямого отношения к труду и собственности; сословие — это явление одновременно юридическое и этнографическое.
Юридическое — потому что каждое сословие имеет свои права и обязанности, и именно по этим правам и обязанностям отличается от всех остальных сословий.
Этнографическое — потому что в каждом сословии есть свои обычаи, нравы, привычки, и всегда особенные, не такие, как в других сословиях.
Сословие больше всего напоминает малый народ или этнографическую группу, — живут отдельно от остальных, хранят свои обычаи, подчиняются другим законам…
Так вот, такого сочетания прав и обязанностей, какое создали указы Петра, не было ни у кого и никогда, ни у одной группы служилых людей XVII века.
Поэтому дворянство, кстати, и колеблется — как ему себя назвать? Дворянством? Но это название одной из групп служилых людей Московского княжества. Дворянство после Петра — это совсем не то же самое, только разросшееся численно дворянство, это нечто совсем иное… Шляхетством? Но это название пришло из Речи Посполитой, старого врага и соперника. Долгое время употребляли оба слова, пока все–таки не утвердилось слово «дворянство».
Если же говорить о нравах и обычаях, то тут вообще возникло нечто неслыханное, не похожее ни на служилых людей XVII века, ни на весь остальной народ. Потому что при Петре и после Петра дворянство — это единственный европеизированный слой общества, своего рода коллективный агент европеизации всей России.
То есть европеизирован этот слой крайне поверхностно. И европеизация эта чисто внешняя — но у других сословий и этого нет. Бритые дворяне, одетые в одежду европейского покроя, пьющие кофе и говорящие на немецком и французском, «чтобы их сразу можно было от всяких незнающих болванов отличить», всё больше живут в совсем других измерениях, чем большинство людей России.
Итак, особое сословие, которое учат служить и работать по переводному прусскому Уставу, а жить частной жизнью по «Юности честному зерцалу». Это сочинение В.О. Ключевский в сердцах назвал «скверной немецкой книжонкой…» и был не так уж не прав, говоря честью по чести.
Дворянство Российской империи — это такое же сословие Нового времени, как французское или, скажем, прусское.
А остальная Русь продолжает жить если и не в полной мере в Средневековье, то где–то в эпоху Возрождения.
При этом «европеизированный» дворянин хорошо знает крестьян — как помещик знает своих крепостных, как офицер знает своих солдат. Конечно же, есть и обратное знание помещика — крепостным, офицера — солдатом. Если между ними не возникает «классовой борьбы» — а это скорее исключение, чем правило — крестьянин и помещик, солдат и офицер совсем неплохо понимают друг друга. Если они достойные люди и не совсем заедены ксенофобией, они могут неплохо относиться друг к друга, радоваться успехам другого и огорчаться его неудачам.
Помещик совершенно искренне соболезнует мужику, похоронившему взрослого сына, и без малейшего лицемерия роняет слезинки в церкви, где отпевают покойника.
Мужик искренне радуется за помещика, сын которого до срока сделался полковником — при полном сохранении памяти о том, что «дело это барское», и самому мужику ничего подобного не надо.
Но при встрече простолюдина и дворянина сталкиваются люди, психологически и духовно живущие в разных эпохах.
Дворяне знают о своем единстве, осознают его и могут выразить эту идею в соответствующих словах. Если они и «отстают» от остальной Европы, то в пределах одной культурно–исторической эпохи, Нового времени. И если черт приносит на хвосте какого–нибудь Пугачёва, то под стенами Казани и в плавнях Волги сходятся регулярная армия XVII века и толпа мужиков, закинутая в XVII столетие из времен Жакерии или восстания Дольчино. Или армия XVII века оказывается закинута в XIV, это как вам будет угодно.
Данный текст является ознакомительным фрагментом.