• 2. Священная корова – забытый символ Богородицы. Некоторые черты древнеегипетской и индуистской символики, также восходящей к древнему христианству

• 2. Священная корова – забытый символ Богородицы. Некоторые черты древнеегипетской и индуистской символики, также восходящей к древнему христианству

По поводу образа коровы, в котором предстает Исида-Богородица на древнеегипетских изображениях, скажем следующее. По-видимому, корова была древним символом Богородицы. Сегодня это забыто, но, вероятно, именно поэтому корова до сих пор считается священным животным в Индии и странах Юго-Восточной Азии. Напомним, что, согласно нашей реконструкции, христианство на Востоке со временем преобразовалось в буддизм и кришнаизм, а Будда и Кришна являются в значительной мере образами Христа (хотя сами индуисты и буддисты об этом уже забыли).

Обратим внимание, что на некоторых индуистских храмовых картинах рядом с Кришной-Христом изображалась женщина в образе КОРОВЫ. См. рис. 196, рис. 197, рис. 198. И, вообще, корова – весьма распространенный священный символ многих восточных религий, обусловленный их происхождением из древнего христианства.

Еще один египетский христианский символ, отсутствующий в современном европейском христианстве, но сохранившийся на Востоке – это КОБРА как знак царской власти и царского происхождения. Обратите внимание на кобру, изображенную на голове индуистской Богородицы – матери Кришны. См. рис. 199, рис. 200.

Обратите также внимание, что руки Кришны и его Матери на этой индуистской картине откровенно сложены в виде христианского ДВУПЕРСТИЯ, см. рис. 197 – рис. 200.

Кроме того, в волосах Матери Кришны (индуистской Богородицы) мы видим ПОЛУМЕСЯЦ, символ богини Дианы. Согласно нашим исследованиям, римско-греческая Диана – это Богородица глазами царского родового христианства. Например, на мысе Фиолент в Крыму возле пещеры, где родился Христос, когда-то стоял огромный «античный» храм Дианы, см. нашу книгу «Христос родился в Крыму». Храм этот постигла та же участь, что и остальные европейские храмы царского родового христианства XIII–XIV веков. Все они были сравнены с землей после победы османского завоевания XV века. Однако в Египте храмы родового христианства – под именем «древнеегипетских» храмов – частично уцелели. Вероятно – благодаря мамелюкам, которые яростно сопротивлялись погрому старых египетских памятников, а через 70 лет после османского завоевания Египта и вовсе перестали подчиняться Стамбулу, снова захватив власть в стране. См. раздел 1.1 выше.

Рис. 196. Фрагмент потолочной росписи старейшего индуистского храма Сингапура – храма Мариамманы (Sri Mariamman). Индуистская Мариаммна, согласно нашей реконструкции, это, скорее всего, Мария Богородица. В церковно-славянских Евангелиях Богородицу зовут именно Мариам («Въ месяцъ же шестый посланъ бысть агглъ гаврiилъ от бога во градъ галiлейскiй. ему же имя назаретъ, къ деве обрученней мужеви, ему же имя иосифъ, от дому давыдова: и имя деве марiамъ» (Елизаветинская Библия, Лука, 1:26–27). Фотография 2009 года.

Рис. 197. Фрагмент предыдущего рисунка. Рядом с Кришной, восседающем на павлине, стоят три женщины, одна из которых изображена в виде КОРОВЫ. Ср. с христианскими иконами Распятия, где рядом с крестом изображаются двое мужчин (апостол Иоанн и Иосиф Аримафейский) и трое женщин: Мария Богородица, Мария Магдалыня и Мария Клеопова. Здесь почти то же самое, только крест заменен на павлина. Павлин-крест, как и положено, установлен на камне. Голгофа показана отдельно – в виде высокой горы сзади, наверху которой устновлен СТОЛП, окруженный стеной, к которому поднимается извилистый путь с шестью ОСТАНОВКАМИ. Не забыт и водный поток – Босфор, текущий мимо Голгофы. Он превратился здесь в озеро под горой, на берегу которого и стоит павлин с Кришной.  Обе руки Кришны сложены в виде ДВУПЕРСТИЯ. Фотография 2009 года.

Рис. 198. Шесть остановок на пути на гору, отмеченные на индуисткой картине. Ср. с известными в Католической церкви «Остановками Христа». Их насчитывается 14, но остановок, произошедших во время восхождения Христа на Голгофу, только 7, что близко к 6 остановкам на индуистской картине: 1) первое падение под тяжестью креста, 2) встреча с Богородицей, 3) Симон помогает нести крест Христу, 4) Вероника вытирает лицо Христа платком, 5) второе падение под тяжестью креста, 6) Христос говорит с женщинами,  7) третье падение под тяжестью креста (перечень взят с сайтов Католической церкви). Фрагмент рис. 197.

Рис. 199. Фрагмент потолочной росписи индуистского храма Мариамманы (Sri Mariamman) в Сингапуре. Индуистская Богородица с младенцем Кришной-Христом на коленях. На голове у нее, как и у египетской Богородицы-Исиды, КОБРА – знак царской власти. Обе руки сложены в ДВУПЕРСТНОМ крестном знамени. Фотография 2009 года.

Рис. 200. Увеличенный фрагмент предыдущего рисунка. На лбу у индуистской Богородицы, между бровями изображен продольный рубец. В европейских хрониках такой же рубец отмечен у троянской Елены, которая, согласно Новой хронологии, является одним из отражений Богородицы, см. наши книги «Царь Славян» и «Основание Рима. Начало Ордынской Руси».

Данный текст является ознакомительным фрагментом.