Глава XIII САЛТАНОВА ГОРА, САЛТАНОВО ЦАРСТВО

Глава XIII

САЛТАНОВА ГОРА, САЛТАНОВО ЦАРСТВО

Салтанова гора для России столь же культовое место, как и Девичья гора, и Лысая гора, Красная горка, и Золотая горка, остров Буян… Но если Лысых, Девичьих и Красных горок в России много, что подтверждает потребность людей в капищах, на которых производились моления Богу, то Салтанова гора и остров Буян места более сокрытые, а значит, и особо священные. Салтанова гора в Сокольих горах тоже не на берегу, а на удалении в несколько километров, в чаще леса.

Архаика имени, видимо, насчитывает несколько тысячелетий. Трансформацию имени можно проследить по древним русским былинам и сказкам. Русские богатыри отправлялись в богатую Индию к царю Салтык Ставровичу. Еще раз вспомним о происхождении русского имени Салтык. По В. Далю, «салтык» – лад, образец. А. И. Баженова дает два толкования данного имени: «Обычай, установление, лад» и «узор, украшение», которые тоже приводят нас к мыслям о волхвах. Она же приводит письменные упоминания имени Салтык в России: 1469, 1470, 1483 годы – московские бояре; 1500 год – южский крестьянин; 1556 год – невельский пищальник, и др. Хорошо известна и русская фамилия Салтыков.

Отчество царя Ставрович тоже обнаруживает связь Индеи и царя с воинско-волхвовским миром Древней Руси. Древнерусские былины хорошо знают витязя по имени Ставр Годинович.

В более поздних былинах или более поздних вкраплениях вместо имени Салтык появляется имя Салтан. Еще позднее Салтан заменяется Султаном, как знакомство с азиатским, турецким… миром.

В начале второй половины двадцатого века старожилы употребляли в своей речи название горы то Салтан, то Султан.

Со временем в глазах баянов, сказителей народных преданий и былин, несколько видоизменяется и образ Индеи. Индея богатая, привлекательная, можно сказать, родственная, с нашествием бесчисленных враждебных азиатских кочевых орд тоже становится чуждой. Оттуда, с юго-востока, видимо, из захваченной Индеи, грозят Руси степные захватчики.

И вот уже былина с элементами древнейшей архаики, знающей Словена (Словен и Рус – праотцы русского народа), переносит нас в Киев.

Сын Словена Волхв Всеславьевич есть волхв чародей, обладающий «премудростями» оборачиваться то ясным соколом, то гнедым туром (зооморфные символы солнца). Позднее это имя будут соединять (отождествлять) с именем богатыря-волхва Вольги, но объединяют их только волхвовские премудрости. Волхв Всеславьевич, чтобы упредить поход орды на Киев, идет в Индейское царство. Вначале Волхв Всеславьевич оборачивается соколом и проникает в палаты индейского царя Салтыка Ставрульевича. Затем обернулся горностаем, проник в оружейный подвал и перекусил тетивы луков. Его дружина обернулась муравьями и проникла в город. Царя Салтыка (Салтана) дружина воинов-волхвов убивает. Киев и земля русская спасены. То есть видим атамана во главе воинского братства. В память об этом атамане река Мутная поименована рекой Волхов. И такую реку на севере России мы знаем.

Однако еще раз подчеркнем, что образ царства Индеи стал враждебным после наплыва кочевых азиатских орд, глубоко враждебных оседлому миру, с юго-востока, с «индейской стороны». До нашествия орд Индея воспринималась иначе. Что видно по сказке Александра Пушкина «Сказка о царе Салтане», написанной по мотивам народных ведических былин. В сказке о правителе чудо-страны, расположенной на острове посреди моря-океана, есть следующие строки:

«Едем прямо на Восток,

Мимо острова Буяна,

В царство славного Салтана…»

«Ветер весело шумит,

Судно весело бежит

Мимо острова Буяна,

К царству славного Салтана,

И желанная страна

Вот уж издали видна».

Видим соединение царства Салтана и культового образа Буяна. Реку Буян и остров Буян на Самарской земле имеем. Тут же и Индею Салтана, царскую землю в окрестностях реки Самара, можно найти. Топоним Салтанова гора основательно подзабыт (людей, которые об этом знают, на момент написания книги можно посчитать по пальцам одной руки), но известен. Салтанова гора в середине Сокольих гор, на отдалении трех километров от Волги (Расы). Гора находится на водоразделе бассейнов рек Волга и Самара. Водораздел идет по участку Московского шоссе в черте города Самара и сдвигается к Салтановой горе.

На Салтановой горе толстый слой чернозема, в котором (!) много «искряных» камушков: яшма, кварц… Камни издавна применяются для поделок, но главное – годны для кресала, для высечения огня. И это тоже, вероятно, привлекало сюда волхвов. Однако главное для горы – близость культовых рек, Самарской луки, Девичьих гор… и сокрытость от любопытных взоров. И сама гора культовая. Топоним Салтыкова-Салтанова гора неслучаен. Следы россолан-россов на Самарской луке видны повсюду задолго до нашей эры…

Плыли корабли по Волге мимо Самарской луки, мимо острова Буяна, мимо Салтановой горы. Плыл вот и Соловей Будимирович (тоже волхв и по сути, и по имени, и по отчеству):

«Из-за моря, моря синева,

Из глухоморья зеленова,

От славного города Леденца,

От того-де царя заморского,

Выбегали-выгребали тридцать кораблей,

Тридцать кораблей един корабль

Славного гостя богатова

Молода Соловья сына Будимировича».

Особо важных гостей встречали «индейские» цари, в том числе и Салтык, Салтан. Салтаново царство здесь, на Самарской луке. И множество других ведических топонимов не дают нам в этом усомниться.

Сейчас Салтанова гора сохранилась почти в своем первозданном виде. Сохранилась благодаря холодной войне и ее наследию. Тут вышки радиоцентра, который транслировал передачи на Иран, Ирак и другие южные страны. Под небом, затянутым сеткой проводов на высоченных вышках, кусочки луговой степи и огороды, где копошатся огородники-любители с мотыгами конфигурации III века. И я тут был, квас пил… Помогал огородничавшим родителям, наблюдал за примечательной горой. Меняются технологии, но многие традиции консервативны. Может быть, это и неплохо.

В наше время гору должно рассматривать как объект культуры, обмена общечеловеческой информацией.

В начале девяностых годов город Самару открыли для посещения иностранцев. У проходной радиоцентра видел иноземцев с настороженным поглядом. Вряд ли это были люди из спецслужб, для которых объект слишком легкая, да и малоинтересная добыча. Иностранцы в культовых одеждах крутились у проходной радиоцентра. Видимо, что-то знают о горе, хотя автор ни письменных, ни устных статей на тот момент не обнародовал и о культовости горы ни в Самаре, ни в России никто не знал. Посмотрели мы друг на друга, да и так все поняли. Только вряд ли они найдут то, что ищут. А наше наследие – вот оно. Стоит себе гора Салтанова, стоит и не качается…

В старину на горе – «дуброва», столь почитаемая древними россами. Сейчас вокруг огромной поляны с трех сторон лес и еще дачи. Лес рубленый одновозрастной, сильно пострадавший во время Первой мировой войны и гражданской разрухи, и особенно сильно – во время Второй мировой войны. Лес самовосстанавливающийся, с преобладанием коренных пород деревьев – дуба, вяза, русского клена, липы.

На горе сохранились небольшие участки луговой степи, редкие виды растений и земляничные куртины, привлекающие окружающее население. Еще бы! В центре города в изобилии дикая земляника…

Финансирование радиоцентра скудное, число огородников ограничено, вот и начинают луга зарастать корявым, ломучим американским кленом, по сути бурьяном. Что тоже символично для нашего времени. Хорошее иностранное прививается трудно, а «импортный» бурьян лезет повсюду. Сохранить бы свою старину. Пока на горе вышки, и гора в целости.

Салтанову гору можно зарастить бурьяном, можно застроить жильем, заводом или гаражами. А лучше бы устроить парк. На Салтановой горе хорошая роза ветров. И отсюда видно Рась-Волгу.

Салтанова гора находится на возвышенности, которую зовут Сокольи горы. И данные топонимы несут в себе древнюю культовую основу.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.