5.6.1. Властитель дум Лев Николаевич Толстой

5.6.1. Властитель дум Лев Николаевич Толстой

Из знаменитого в России рода Толстых великий писатель и философ Лев Николаевич Толстой (1828—1910), бесспорно, самый знаменитый. Без его романов «Война и мир», «Анна Каренина», «ВоскресенЬе», пьес «Живой труп», «Власть тьмы» трудно представить себе отечественную культуру. Не все знают, что наиболее полное собрание сочинений Л. Н. Толстого включает в себя 90 томов, что является абсолютным рекордом для россиян, когда-либо бравшихся за перо.

Среди русских писателей немногие сделали так много для понимания русскими людьми своей истории. Эта тема в творчестве Л. Н. Толстого возникла еще в период его военной службы в Севастополе в годы Крымской войны. «Севастопольские рассказы» стали достоверной хроникой русского героизма и самодержавного идиотизма. С концепцией Л. Н. Толстого в отношении причин, характера, содержания и последствий противостояния России и Франции в первые десятилетия XIX в. можно не соглашаться, но нельзя не признать ее добротности, стройности, целостности.

Разумеется, в произведениях Л. Н. Толстого главное заключается не в событиях, сюжете, которые на Западе пытаются представить в сокращенном виде в форме комиксов. Л. Н. Толстой сам всю свою жизнь искал истину, ответы на сложнейшие вопросы бытия. И его произведения стали историей духовных поисков русских людей: поисков моральных основ личности, смысла жизни, нравственного идеала, понимания добра и зла.

Далеко не все русские писатели и поэты стали философами, как например, Л. Н. Толстой, упорно работавший над обоснованием идеи нравственного совершенствования и «опрощения». Система его воззрений получила название «толстовства».

В жизни самого Л. Н. Толстого было немало парадоксального, противоречивого. Ответы на свои вопросы он искал в христианстве. Христианские идеи легли в основу его учения о «непротивлении злу насилием». Расхождение реальной жизни российского общества с христанским вероучением и моралью превратило Л. Н. Толстого в непримиримого критика общественного устройства России и официальной православной церкви, которая отлучила его в 1901 г.

Л. Н. Толстой.

В обстановке послереволюционной правительственной реакции Л. Н. Толстой в статье «Не могу молчать!» резко выступил против применения смертной казни. Он продемонстрировал образец оппозиционного поведения, который стал ориентиром для советских диссидентов 60-70-х гг. XX в. Сама смерть Л. Н. Толстого в 1910 г. стала поводом для различных общественных акций, пробудивших страну к новой борьбе после апатии первых лет после подавления революции 1905—1907 гг.

Идеи Толстого о «непротивлении злу насилием» имели множество поклонников в самых разных странах. Так, прямым последователем русского писателя был великий проповедник, моралист, духовный лидер Индии в борьбе против колониального гнета Махатма Ганди.