«Хорошая религия»

«Хорошая религия»

Если для адептов традиционного брахманизма все жизненные проблемы решались при помощи жертвоприношений, то для джайнов бесконечное путешествие души из одной жизни в другую (сансара), сопровождаемое умножением кармы, можно было прервать умерщвлением плоти (тапас). Джайны верят, что живая душа – джива может вселиться в какое угодно тело, включая комаров и дождевых червей. Однако достичь освобождения может только человек, предающийся аскетизму. Джайны-ортодоксы верили, так же как и буддисты, что женщина может выйти за круг перерождений, только получив тело мужчины.

Краеугольным камнем учения джайнов являлось положение о том, что, принося в жертву животных, невозможно разорвать кольцо перерождений. Это положение было направлено непосредственно против арийского брахманизма. Однако одно дело сказать, а другое дело выполнять. В обыденной жизни джайнов существовала масса оговорок, когда вред живым существам может быть нанесен без последствий для джайна. Так, джайнским монахам для защиты своего учения разрешалось применять оружие.

Могущественные индийские цари увидели в учении джайнов весьма эффективный инструмент для управления людьми. Они всячески покровительствовали проповедникам-джайнам. Монахам джайнам оказывались поистине царские почести. Такое поведение царей можно объяснить довольно просто: подвижники, владеющие универсальной тайной преодоления крамы, придавали власти сакральный характер. Присутствие при дворе подвижников повышало престиж царской власти в глазах населения.