Антисемитизм, евреи, Израиль
Антисемитизм, евреи, Израиль
Вечно и нисколько не старея,
всюду и в любое время года
длится, где сойдутся два еврея,
спор о судьбах русского народа.
Игорь Губерман
О евреях в этой книге мы говорили не раз, но что делать: целый пласт — «Евреи в России», никуда от него не денешься. Евреи вписаны кровью и судьбой в русскую историю, да так, что порой даже трудно узнать, кто еврей, а кто нет. Один французский медик на вопрос своего русского коллеги: «Есть ли во Франции антисемитизм?» — ответил так: «Наверное, есть, но как узнать, кто еврей?»
Знаменитый советский диссидент Натан Щаранский тоже в затруднении и говорит, что определение еврейства — «колоссальная философская, историческая и религиозная проблема». И ее мы тоже не будем касаться. Вот антисемитизм — это другое дело, без него тема России была бы неполная.
Начнем издалека. Рассказывают, что, когда Наполеон Бонапарт осаждал Вену, в одной из синагог он услышал громкий плач.
— Почему плачут евреи? — спросил полководец.
— Они оплакивают Соломонов храм, — ответили генералы.
— Его разбили наши войска? — поинтересовался Наполеон.
— Нет, ваша милость, — возразили ему. — Храм был разрушен еще при царе Ироде почти две тысячи лет назад!
— И они до сих пор плачут?! — удивился Наполеон.
Да, евреи до сих пор плачут, а если не плачут, то печаль не уходит из их глаз. И храм разрушили, и ненависть их преследует со стороны многих, если не всех народов. Истоки ненависти, причины антисемитизма уходят в глубины веков, сокрыты в тумане, спрятаны в далекой-далекой дохристианской поре. В принципе об этом написана не одна книга, и желающие могут углубиться в дебри национальной распри.
Почему антисемитизм живет уже три тысячелетия? Хороший вопрос. На него дано множество ответов, ибо многие умные люди хотели и продолжают хотеть понять, в чем же суть негативного отношения к евреям.
«Антисемитизм — это не идеология. Это — душевная болезнь», — утверждает один из наиболее авторитетных богословов в мире Адин Штейнзальц.
Василий Розанов отмечал, что антисемитизм — это зависть к биологической природе, некий страх перед еврейством, потому что «еврей — тип человека, более активного, более приспособленного и жизнестойкого, чем русский тип» (запись от 26 марта 1915 года).
Максим Горький летом 17-го писал, что «идиотизм, болезнь, которую нельзя излечить внушением. Для больного этой неизлечимой болезнью ясно… во всем виноват еврейский народ» (Газ. «Новая жизнь», 1917, № 52).
Вот и сегодня эту песню можно слышать на каждом митинге или сборище патриотов из лагеря Зюганова или Анпилова: и банки, мол, захватили евреи, и газеты, и радио, а уж телевидение и вообще — «тельавидение». И точно писал Игорь Губерман:
За все на евреев найдется судья.
За живость. За ум. За сутулость.
За то, что еврейка стреляла в вождя.
За то, что она промахнулась.
А может, бедная подслеповатая Фейга Ройд, она же Фаина Каплан, и вовсе не стреляла в Ленина, а ей это покушение «навесили»? Но миф создан, и миф работает. Так же, как на евреев навесили «господство мирового капитала» и лихо доказывают, что деньги суть еврейство.
«Скажи мне, как ты относишься к евреям, и я тебе скажу, кто ты» — так начал одну из своих газетных публикаций Андрон Михалков-Кончаловский. «Отношение к евреям — это для меня оселок, на котором проверяется нравственное, христианское начало. Христианин не может быть антисемитом»…
И еще один важный отрывочек: «Евреи человеческую жизнь ценят очень высоко. Они много потеряли: для маленькой нации шесть миллионов — цифра гигантская: каждый третий. Но я слышу голоса моих соплеменников: «Ну, потеряли! Чего орать-то?! Мы тоже потеряли в войне сорок миллионов — мы же не орем!» А почему не орем? Евреи орут, и правильно делают. Это только вызывает уважение…» (ЛГ, 1999, 27 января).
Нет, антисемиты недовольны всем: и когда евреи орут, и когда они молчат.
Есть такой тест на антисемитизм. Бросается фраза: «Бейте евреев и велосипедистов!» Каждый второй спрашивает: «А велосипедистов за что?» Евреев ясно за что: они слишком много дали миру — монотеистическую религию, алфавит с буквенным письмом. А того, кто много дает, всегда не любят. И потом, как принято считать, евреи умнее русских, и отсюда идет дополнительный заряд неприязни и ненависти. Вот у англичан этого нет. На вопрос: «Почему в Англии нет антисемитизма?» британский премьер Уинстон Черчилль ответил спокойно и уверенно: «Англичане никогда не считали себя глупее евреев».
Нам бы эту уверенность англичан! Но нет. У нас сплошные комплексы неполноценности, которые явно проступают под мантией мании величия. Такой вот российский парадокс.
«Очарованный странник» Николай Варсегов заметил: «Умных, смею заверить, не любят даже в деревне Варсегино, не говоря уже обо всем остальном мире. Отсюда антисемитизм» («Комсомольская правда», 1997, 31 декабря).
«Я хочу назад в евреи. Там светлее и человечнее», — последний крик Юрия Нагибина.
Почему такой крик? Может быть, писатель начитался патриотической литературы? Евгений Лесин сделал как-то обзор, и в поле его внимания попала «Песня патриотов»:
Отомстим еврейской мафии за поруганную Россию!
Отомстим!
Отомстим еврейской мафии за невинно уничтоженных миллионов русских!
Отомстим!
«Особенно трогательно, — пишет Лесин, — это одесское «за невинно уничтоженных миллионов русских». Как говорится, не уезжай ты, мой голубчик, печально, жид, мне без тебя!
И все же по большому счету книги эти не совсем верно называют антисемитскими. Они — юдофобские, то есть прежде всего пронизаны жутким, безумным, мистическим страхом перед евреями…» («Книжное обозрение» 1999, № 22).
Страх и… отсутствие чувства юмора, что доказывает исключительно серьезный и насупленно-мрачный вид почти всех без исключения «истинных патриотов».
И вот что еще: все эти антисемитские издания — книги и газеты, — по существу, выталкивают евреев из России, а значит, и ослабляют Россию: уезжают-то лучшие умы! Неужели прав Дмитрий Быков, который не устает повторять: «Еврей в России неуместен»?
«Будет ли счастье без евреев?» — спрашивает журналистка Екатерина Деева: —…Теперь скажите мне: что, среди русских меньше воров и негодяев, чем среди евреев? Что, у русских больше сплоченности, чем у евреев? Больше экономических и прочих талантов? И чем, скажем, министр финансов Пупкин Василий будет лучше министра финансов Задорнова Михаила? А банкир Огурцов Степан — лучше Гусинского Владимира? Чтобы ответить, надо знать, что за люди такие — Пупкин и Огурцов. Но отнюдь не кто они по национальности… Русская национальность, увы, не гарантирует процветания…» (МК, 1998, 12 ноября).
Соревноваться по образованию, уму и обеспеченности не хочется. Это трудно. Легче завидовать и кричать: «Каждому жиду по фонарному столбу!» Когда это вопит уличная массовка, то еще можно понять: им свое недовольство жизнью выразить как-то надо, ор и крик — это их способ самовыражения. Но когда почти то же самое произносят литераторы, эти народные пастыри и инженеры человеческих душ, то становится просто не по себе. И берет оторопь, когда, с позволения сказать, поэт Валентин Сорокин пишет:
От бесхлебья и от СПИДа
Погибать я не хочу,
Завтра главного хасида
За тютюльку ухвачу.
Что за бесовщина?! И в бесхлебье и в СПИДе виноваты хасиды, как представители еврейского народа? Даже консервативная церковь в 1959 году при понтифике Иоанне XXIII убрала из молитвы Великой страстной пятницы слова о «коварных евреях». А наши попы от литературы все талдычат одно и то же вот уже который век.
Когда-то украинский публицист Ярослав Галан назвал антисемитизм религией дураков и негодяев.
В наше время на эту тему высказался Борис Немцов: «Я считаю, что антисемитами становятся люди физически неполноценные» («Известия», 1998, 26 декабря).
Поэт Глеб Горбовский однажды написал: «Катастрофически мало русской настоящей интеллигенции. Я-то ладно, у меня мама зырянка, я и не высовываюсь, а эти писатели, кричащие за Россию, — кто они? Русские? Да никто из них до конца не дочитал отца Флоренского, Бердяева, Леонтьева, Ильина, даже Льва Толстого, Достоевского… А кто и прочитал — так ничего не понял. Они же воспитаны на «Малой земле», на газете «Правда»… О какой России они пишут? И что? Они сами-то понимают, что они пишут?… Вместо того чтобы винить себя и каяться за собственное 75-летнее холуйство-рабство, стыдиться невежества, мы опять и опять ищем врагов среди своих и чужих. Вот что страшно! Действительно мы стали «совки», большевизм у нас уже в крови. Настоящим патриотом России должен быть не только русский человек, а вообще человек любой национальности. Это же аксиома!..» («Московские новости», 1993, № 38–39).
А тем временем многие евреи пакуют чемоданы и готовятся к отъезду на историческую родину.
Анекдот. В Средиземном море встречаются два корабля. Один плывет в Израиль, другой — в Россию.
Пассажиры обоих кораблей столпились у бортов и крутят указательным пальцем у виска. «Это у вас национальное приветствие?» — спрашивает иностранец.
— Нет, это русская поговорка: хорошо там, где нас нет.
Возьмем Библию: «При реках Вавилона там сидели мы и плакали, вспоминая о Сионе».
Ах, этот плач! Простой человек плачет и на реках Вавилона, на берегу Москвы-реки, на Волге и на Сене, впрочем, и на остальных водных магистралях и речушках. Такова участь человека, независимо от его национальной принадлежности. Человек един перед страданием и смертью. Но опять же в Библии сказано: «Блаженны плачущие, ибо они утешатся».
Так что утешайтесь, господа читатели, несмотря на всю грусть и печаль этих текстов. Россия — это… в голову сразу полезли слова: стон, плач, слезы, боль… нет, отбросим все это и лучше вспомним «Песню о России» Михаила Анчарова:
Я люблю и смеюсь,
Ни о чем не жалею.
Я сражался и жил,
Как умел — по мечте,
Ты прости, если лучше
Пропеть не умею.
Припадаю, Россия,
К твоей красоте.
О, наверное, этот тот баланс, который так необходим в теме «Россия», а то посмотришь окрест — тьма-тьмущая, и лишь болотные огоньки зловеще сверкают. Как отмечал Федор Иванович Тютчев: «Русская история до Петра Великого — сплошная панихида, а после Петра Великого — одно уголовное дело».
На веселенький мажор мы вырулили с вами!..
Ну, а каков финал? Я уже говорил, что первое квазиисследование, которое легло в основу данной книги, было написано весною 1986 года. И вот как оно завершалось:
Данный текст является ознакомительным фрагментом.