Негрский (негроидный) тип во многом изменился

Негрский (негроидный) тип во многом изменился

К негрской малой расе обычно относят многочисленные популяции негроидов, проживающих в Африке в саване или прилесной зоне. Они значительно отличаются от других африканских негроидов – бушменов и пигмеев.

Цвет кожи у представителей негрской расы темный и очень темный. Как и у большинства жителей экваториальной области, у них темные глаза. Волосы сильно кучерявые и спирально завитые. Нос широкий в крыльях, с низким и плоским переносьем. Губы толстые, слизистая их часть как бы вывернута наружу. Отмечается сильный альвеолярный прогнатизм. Третичный покров весьма умеренный, слабый. Глазная щель широко открыта, глазное яблоко слегка выступает вперед. Расстояние между орбитами большое. Рост средний или выше среднего. Туловище относительно короткое, конечности, напротив, длинные, особенно предплечье и голень. Кисть руки часто длинная и узкая. Таз небольшой. Поясничный изгиб выражен хорошо.

Вот перед нами девушка из Конго с весьма длинной нижней челюстью (рис. 33). Очевидно, что некоторые популяции, живущие в Центральной Африке, сохранили исходный тип своих предков. Мы «пощадим» девушку и не будем обсуждать…

Рис. 33

Рис. 34

А вот перед нами житель Северной Африки – алжирец (рис. 34). В его чертах угадывается небольшая примесь арабской крови. У него заметно более короткие челюсти, менее выражен альвеолярный прогнатизм. Зато нос широкий и губы крупные, как у настоящих конголезцев – представителей конголезской расы.

Если мы прикроем его правую часть лица, то обнаружим в левой хитрость, непрямоту, затаенность и недоверие и, возможно, коварство. Вероятно, эти «сложные» психологические черты этот алжирец унаследовал от арабских кочевников. Но это доподлинно утверждать нельзя.

Правая часть лица алжирца более негроидная. В ней угадывается какой-то детский инфантилизм, добродушие и доверительность.

Рис. 35

Вот перед нами еще одна представительница негрской расы (рис. 35). Если мы прикроем правую часть ее лица и всмотримся в левую, то обнаружим весьма архаичный тип. Возможно, здесь мы видим предковый тип, распространенный в данной популяции. Он в чем-то похож на семитский тип. Глаз-«наблюдатель» внимательно отслеживает ситуацию. Он «наблюдает», несмотря на внешне благожелательное выражение лица. Здесь же мне привиделась некая любовная магия. У африканских девушек это в ходу. И это несмотря на то, что сам общий абрис лица не больно-таки женственный, но, как говорится, на «вкус и цвет товарищей нет». Быть может, в прошлом воплощении эта дама была мужчиной, и такое может быть.

Если мы прикроем левую часть ее лица и всмотримся в правую, то обнаружим более доброжелательное выражение лица. Глаз как бы испускает на зрителя волны чувственности. Говорят, африканские женщины весьма чувственны. Быть может, это и так.

Рис. 36

Вот перед нами конголезский мужчина (рис. 36) в профиль. Здесь мы видим всю ту же эмоцию чувственности. Быть может, некоторую иронию. Говорят, у негроидов большие губы оттого, что они постоянно «парятся» под южным солнцем; вывернутая слизистая оболочка губ позволяет лучше испаряться влаге. Думается, однако, это не единственное объяснение больших губ. Быть может, этот признак говорит о чувственности негроидов. Наряду с прочим мы видим здесь выраженный альвеолярный прогнатизм, который можно объяснить двояко: желанием по-детски схватить зубками что-либо или кого-либо, а может, этот признак развился у негроидов в силу того, что с пищей у них часто бывают проблемы. Всякое может быть в этом подлунном мире. Вместе с тем в лобной доле лица проявляется какая-то эмоция детской надежды и, быть может, просьбы и огорчения, что эту просьбу не удовлетворили.

Для мифологических представлений африканских негроидов характерны функции демиурга-создателя, культурного героя, который приносит людям основы цивилизации, а также трикстера. В переводе с английского трикстер – обманщик, ловкач. Однако этим отнюдь не исчерпываются его функции. Трикстер нарушает установленные нормы и предписания. Он является своего рода антагонистом благого творца. Карл Густав Юнг понимал образ трикстера как воплощение бессознательного и сексуального начала в человеке и божестве. Кроме того, трикстер-игрок, не останавливающийся ни перед чем. Для него буквально нет ничего святого. Так, некоторые культурологи и религиоведы видят в змее-искусителе функции трикстера. Весьма симптоматично, что у африканских народов трикстер порой затмевает собой божество или сам заступает на его место. Трикстер не всегда антропоморфен; так, в мифах народности яо хамелеон по приказу Мулунгу обучает людей добывать огонь, а заодно и искушает их.

Функции создателя людей часто поглощаются функциями обожествленного вождя, который выступает как культурный герой. Иногда в африканской мифологии функции главного героя передаются божественным демиургам – солнцу и луне. Иногда божество солнца вытесняется более поздними персонажами, которые воспринимают и присваивают некоторые солнечные функции. Так, у народности мбугве солнце называется именем верховного божества Мулунгу. А культ самого Мулунгу продолжает быть тесно связан с солнцем. К нему, как и к солнцу, непосредственно обращают молитвы о здоровье и благополучии.

Обожествлением дождя и грозы выступают боги-громовики, которые противостоят солнцу.

Нередко небесное божество, соединившись с женским божеством земли, порождает другие светила и людей. Это напоминает в чем-то индоевропейские мифы. Быть может, в этом сохранились отголоски событий, когда в Африке появлялись белые завоеватели, которые становились правителями; они брали себе в жены черных красавиц. Так, на стенах пещер в Сахаре сохранились изображения белых воителей, которые ведут бой наряду с чернокожими войнами. Широко известна также «белая дама», чей контур начертан был задолго до современности на стене одной из пещер. Некоторые считают, что развалины древних крепостей в Зимбабве на реке Замбези – дело рук белых колонистов, периодически вторгавшихся на территорию «черной» Африки. Недалеко от развалин крепостей обнаружены плавильные печи, в которых во II веке нашей эры выплавлялись изделия из железа – наконечники копий и украшения. Не исключено, что эти технологии принесли в страну банту с севера белые колонисты. Быть может, это были древние семиты.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.