Олус и гибель Микенской цивилизации

Олус и гибель Микенской цивилизации

Олус — древний затонувший город, располагавшийся рядом с современным поселком Элунда (Крит) на берегу залива Мирабелло в 78 км от Ираклиона. После землетрясения (II век н. э.) практически весь город ушел под воду. Сегодня видимы только остатки города — разбросанные основания стен собственно на острове, а также на узком перешейке в открытом море.

Вообще древнейшее прошлое Крита открывается не только в найденном городе Олус, но и во многих других археологических раскопках. Великая гибель микенской цивилизации произошла на рубеже XIII–XII вв. до н. э. — дворцы и цитадели бронзового века были сожжены и разрушены, а когда-то плотно населенные области обезлюдели. Значительная часть местного населения бежала с юга Балканского полуострова на острова Эгейского моря, в Малую Азию, на Кипр, где существовали микенские колонии, не затронутые катастрофой XIII в. до н. э.

Все дворцовые центры были заброшены, постепенно даже их местоположение исчезло из памяти людей. Уцелевшие поселения потеряли былое могущество и славу, превратились в незначительные городки. Чем больше проходило времени, тем меньше исторических реалий микенского времени оставалась в памяти людей, тем более, что во многих областях материковой Греции произошла смена населения. К VIII в. до н. э., то есть как раз ко времени создания поэм Троянского цикла, от предшествующей эпохи сохранились только неясные воспоминания о неких военных конфликтах в Малой Азии. Конечно, старожилы рассказывали истории и о переселениях смутной эпохи «Темных веков», и об основании новых поселений и о том, как люди уходили с обжитых мест, покидая родные дома.

Мощный пласт имен и географических названий, оставшийся грекам античной эпохи в наследство, представлял обширное поле для фантазии. Этим и воспользовался пытливый ум греческих поэтов и историков, которые попытались объяснить происхождение многих слов, привязав их к событиям героической эпохи.

Самые ранние представления греков об исторической географии микенской эпохи отражены в знаменитом «Каталоге кораблей» из II-й песни «Илиады».

Зримым выражением исторической подлинности мифических героев были их могилы, разбросанные по всей территории материковой Греции, островам Эгейского моря, и Малой Азии. При этом у одних героев было по несколько могил в разных местах, а другие почему-то были похоронены совсем не там, где им следовало бы лежать после смерти. Но греков эти противоречия не смущали. Могилы героев были объектом особого почитания со стороны местных жителей и целых государств. Душам героев приносились умилостивительные жертвы, а в их честь устраивались состязания.

Только в XX веке археологические исследования обнаружили, что эти погребальные сооружения относились к гораздо более раннему времени. Историческая наука XVIII–XIX вв. относилась к греческим мифам и эпосу с большим недоверием, и только археологические открытия конца XIX — начала XX веков совершили переворот в научных представлениях.

Когда Генрих Шлиман, относившийся к поэмам Гомера как к путеводителю по исторической географии героической эпохи, в 1871–1890 годах обнаружил в Микенах, Тиринфе, и в Троаде древние цитадели, дворцы и богатейшие погребения, это навсегда решило вопрос о доверии к мифам, даже несмотря на то, обнаруженные им памятники принадлежали вовсе не эпохе Троянской войны, а культуре, существовавшей за тысячу лет до нее.

Не менее мощный вклад в подтверждение историчности древних мифов внесли раскопки Артура Эванса в Кноссе на Крите. В 1900 году Английский археолог поверил сам и сумел убедить других, что открытый им Кносский дворец и есть прославленный Лабиринт, где Тесей победил Минотавра.

Дальнейшие раскопки на Крите, в материковой Греции и на островах Эгейского моря открыли еще больше памятников древнейших эгейских цивилизаций эпохи бронзы, которые принадлежали Минойской, Микенской (или Элладской), и Кикладской культурам. Кроме дворцов и крепостей, предметов материальной культуры, при археологических раскопках были обнаружены таблички с надписями. Древнейшие надписи XIX–XVIII вв. до н. э. сделаны иероглифическим письмом. Такой тип письменности появился на острове приблизительно в середине XV века до н. э. после завоевания Крита греками-ахейцами. Особенно уникальным памятником критской пиктографической письменности считается глиняный диск из Феста, найденный итальянскими археологами в 1908 году. Надпись, датируемая XVII в. до н. э., сделана знаками, которые представляют собой результат самостоятельного развития.

Но вернемся к затопленному городу Олус. В свое время этот город был независимым, он даже чеканил свою собственную монету. Именно по монетам одиннадцати различных типов, датированным периодом между 330–280 до н. э., ученые смогли узнать об истории города Олус. На монетах, в основном, были изображены Артемида Бритомартида, Зевс с орлом или дельфином, восемь лучей звезды и слово Olountion — Олус.

История Олуса известна главным образом по надписям и как уже говорилось монетами. Жители Олуса торговали между различными греческими городами, а также городами остального известного мира. В этом приморском городе был большой порт, где торговые корабли могли найти надежную стоянку, а их владельцы — прекрасные возможности для торговли. Сами же греки покупали золото и другие ценные металлы, железо, шерсть, древесину, кожу, а продавали вино, растительное масло и многочисленные изделия высочайшего художественного уровня. Среди них — сосуды из керамики, в искусстве создания которых греков не превзошел никто. Глина под руками греческих мастеров, приобретала самые разнообразные, гармоничные формы, а затем на нее наносились рисунки, представлявшие персонажей греческой мифологии или сцены из повседневной жизни. Именно по этим замечательным произведениям искусства сейчас археологи могут лучше узнать жизнь и занятия людей того времени. Благодаря росписям на вазах, например, становится ясно, какую роль в жизни древних греков играла торговля, какое оживление всегда царило во всех греческих портах.

В 260 до н. е. город стал частью Кносса, однако позже Олус не присоединился к Республике Крит. В 201 до н. е. Олус вошел в союз с Родосом, но позже город попал под владычество Лато. После длительных пограничных споров, жители в конце концов договорились с Лато. В итоге, простояв около шести столетий (II век до н. э. — IV век н. э.) на перешейке полуострова Спиналонга, город был разрушен. В начале XX века здесь был прорыт канал, соединяющий бухту и открытое море, и часть руин оказалась затоплена.

В античные времена местные жители поклонялись Зевсу Критскому, богу войны Аресу и его любимой — богине Афродите. Об этом можно судить по руинам храма Афродиты. Храм состоит из двух частей, первая из которых посвящена богине, а вторая — Аресу. Храм Афродиты и Ареса представлял собой геометрическое капище. Артефакты, найденные в окрестностях храма, ныне хранятся в Археологическом музее города Айос-Николаос.

Здесь, в Олусе можно было увидеть одну из немногих деревянных статуй Артемиды Бритомартис, созданную Дедалом. Во II в. н. э. Олус стал прибежищем морских пиратов, возможно из-за этого он и был разрушен. Кроме развалин древнегреческого Олундаса, здесь можно посетить и руины раннехристианской базилики, построенной в VII веке. Здесь можно увидеть уцелевшие элементы мозаичного настила, украшенного изображениями рыб, растительными и геометрическими орнаментами, различными надписями, посвященных каким-то событиям или людям.

Найденный в районе Олуса образец письма, который сейчас выставлен в Лувре, содержит текст соглашения города с другими городами Крита. Этот же надпись гласит, что существовал храм Асклепия. Другие надписи (датированные 3 веком до н. э.) свидетельствуют об установлении дружественных отношений между Олусом и Лато.

Свою независимость город сохранял и в венецианскую эпоху. Согласно официальным бумагам венецианской власти, Олус был одним из городов Крита, где было разрешено поселение иностранцев. Ученые считают, что город погрузился под воду вследствие локального сдвига, который был частью процесса, так называемого, смещения Восточного Крита.

В ходе раскопок 1960 года Анастасиос Орландос открыл базилику 5 века. В одном из ее проходов сохранилась мозаичный пол, на котором кроме орнамента указаны имена тех, кто помог возведению храма. Также Орландос он обнаружил кусок железной руды с текстом указа между Олусом и Родосом. Он оказался одним из утраченных фрагментов одной записи, который был найден Анри ван Еффентерре в 1937 году в апсиде базилики. Этот текст написан на дорическом диалекте.

Все эти находки говорят о том, насколько развита была цивилизация в то время. Дальнейшие раскопки, которые ведутся и сегодня, должны еще больше пролить свет на то, как люди жили в то далекое время.