2. ЗНАМЕНИТЫЙ «ФОНТАН СЛЕЗ» В БАХЧИСАРАЕ. ПОЛУМЕСЯЦ СО ЗВЕЗДОЙ ОЗНАЧАЛ В ЭПОХУ ЕДИНОГО ХРИСТИАНСТВА XII–XVI ВЕКОВ ТО ЖЕ, ЧТО И КРЕСТ С ПОЛУМЕСЯЦЕМ

2. ЗНАМЕНИТЫЙ «ФОНТАН СЛЕЗ» В БАХЧИСАРАЕ. ПОЛУМЕСЯЦ СО ЗВЕЗДОЙ ОЗНАЧАЛ В ЭПОХУ ЕДИНОГО ХРИСТИАНСТВА XII–XVI ВЕКОВ ТО ЖЕ, ЧТО И КРЕСТ С ПОЛУМЕСЯЦЕМ

Здесь мы еще раз вернемся к османскому = атаманскому полумесяцу, обсуждавшемуся в ХРОН4. Приведем новый факт, подтверждающий следующую нашу идею.

Мы уже неоднократно показывали, что в эпоху XII–XVI веков следующие два известных символа фактически означали одно и то же. Речь идет о полумесяце со звездой, см. рис. 5.3, рис. 5.4, и о христианском кресте, опирающемся на полумесяц, см. рис. 5.5 – рис. 5.7. Сегодня полумесяц со звездой считают исключительно символом ислама, мусульманства, а крест, у основания которого находится полумесяц, рассматривается как чисто христианский символ. Однако, как мы показали в ХРОН5 и ХРОН6, христианство XII–XVI веков было единым и лишь начиная с конца XVI века наметился раскол, приведший в XVII веке к разделению старого христианства на несколько религиозных конфессий – православие, ислам, католицизм и т. д. Единый прежде христианский символ – полумесяц со звездой = крестом – первоначально символизировал, вероятно, Вифлеемскую звезду, вспыхнувшую при рождении Христа в 1152 году, а также солнечное затмение, связывавшееся с распятием Христа в 1185 году. Напомним, что при затмении Солнца оно сначала превращается в полумесяц. Либо же полумесяц символизировал Луну, накрывшую Солнце. Звезду, вписанную в полумесяц, рисовали по-разному: четырехконечной, пятиконечной, шестиконечной, восьмиконечной. Некоторые примеры см. на рис. 5.8. Кстати, на рис. 5.8a приведена старинная гравюра, изображающая Храм Гроба Господня в Иерусалиме. Интересно, что на правом куполе Храма находится ПОЛУМЕСЯЦ, см. рис. 5.8b.

Рис. 5.3 Полумесяц со звездой. Считается сегодня исключительно мусульманским символом.

Рис. 5.4 Полумесяц со звездой на позолоченных латах, которыми османы покрывали воинских коней. Якобы XVI век. Хранилище султанского дворца Топкапи в Стамбуле. Взято из [163], с. 14.

Рис. 5.5 Христианский крест, опирающийся на полумесяц. Часовня Крест или Федоровская, расположенная недалеко от Переславля-Залесского. Построена в XVII веке на месте деревянной часовни XVI века, затем перестроена в XIX веке. Взято из набора открыток «Переславль-Залесский». Год и место издания не указаны. См. также [88], с. 89.

Рис. 5.6 Кресты, опирающиеся на полумесяц. Купола православных соборов в Переславле-Залесском. Взято из [88], с. 40.

Рис. 5.7 Крест с полумесяцем. Церковь Рождества св. Иоанна Предтечи на Бору. Московский Кремль. Чертеж XIX века. Взято из [22], вклейка между с. 192–193, илл. 71.

Рис. 5.8 Османский=атаманский полумесяц, превращенный в почетные «бычьи рога с шестиконечной звездой». Герб Гольбейна Младшего якобы 1532–1543 годов. Взято из [3], с. 83.

Рис. 5.8a Храм Гроба Господня. Старинный рисунок из книги «Описание святого града Иерусалима». 1771 год. Взято из [26], с. 181.

Рис. 5.8b На правом куполе Иерусалимского Храма Гроба Господня мы видим полумесяц. Взято из [26], с. 181.

Затем, после разделения церквей в XVII веке, символ звезды-креста «размножился» и постепенно превратился в его современные версии, в том числе – в полумесяц со звездой (сегодня, как правило, пятиконечной), в крест, опирающийся на полумесяц, и т. п., см. рис. 5.9. Шестиконечную звезду, «отделившуюся» от полумесяца, стали именовать «звездой Давида». Что, кстати, неудивительно, поскольку, как мы показали в книге «Царь Славян», значительная часть легенд о библейском Давиде имеет в виду Андроника-Христа из XII века н. э. А с Христом всегда связывалась Вифлеемская звезда. Так что «звезда Давида» (считаемая сегодня исключительно иудейским символом), скорее всего, символизирует Вифлеемскую звезду, вспыхнувшую в середине XII века.

Рис. 5.9 Видоизменения полумесяца со звездой=крестом, происшедшие уже после XII века н. э., то есть через много лет после того, как был распят Андроник-Христос. См. нашу книгу «Царь Славян».

Потом, то, что крест= звезда раньше был единым христианским символом эпохи XII–XVI веков, было забыто.

Однако до нашего времени сохранились яркие свидетельства прежнего единства перечисленной выше символики. Например, в Крыму, в знаменитом ханском дворце в Бахчисарае, находится так называемый «Фонтан слез», воспетый, в частности, А. С. Пушкиным. Памятник, считающийся сегодня ЧИСТО МУСУЛЬМАНСКИМ, был создан в 1786–1787 годах. История создания фонтана окутана туманом. В каком месте дворца фонтан находился раньше – неизвестно [120], с. 60. Позднее стали считать, будто его возвели в память Диляры-Бикеч – «услаждающей душу княжны» [120], с. 60. Надписи на фонтане выполнены по-арабски. ОДНАКО В НИХ НЕТ ИМЕНИ ТОЙ, КОМУ, СОГЛАСНО ЛЕГЕНДЕ, ПОСВЯЩЕН ФОНТАН [120], с. 60. В самом деле, верхняя надпись гласит: «Если кто хочет (проверить и увидеть), пусть придет. Мы сами видели Дамаск, Багдад. О шейхи! Кто будет утолять жажду, пускай сам фонтан языком своим скажет хронограмму: Приди! Пей воду чистейшую, она приносит исцеление». Нижняя надпись гласит: «Там, в райском саду, праведные будут пить воду из источника «Сельсебиль»» [120], с. 60.

На рис. 5.10 и рис. 5.11 мы приводим оба изображения фонтана, помещенные в книге [120]. Однако на них нет самого интересного. Издатели почему-то обрезали фотографии с самого верху, так что не видна верхушка фонтана. А почему, спрашивается? Наверное потому, что старинный фонтан, оказывается, венчает небольшой купол, на котором высится османский полумесяц С КРЕСТОМ. Другими словами, звезда внутри полумесяца изображена здесь в точности в виде ХРИСТИАНСКОГО КРЕСТА. А. Т. Фоменко и Т. Н. Фоменко посетили ханский дворец Бахчисарая в августе 2004 года и, обратив внимание на этот яркий сюжет, сфотографировали османский = атаманский полумесяц со звездой = крестом, см. рис. 5.12 и рис. 5.13.

Рис. 5.10 «Фонтан слез» в ханском дворце Бахчисарая. Взято из [120], с. 62. Фотография сделана издателями так, что верхушка фонтана с полумесяцем и звездой в виде христианского креста не видна.

Рис. 5.11 «Фонтан слез» в ханском дворце Бахчисарая. Взято из [120], вклейка между с. 96–97. Фотография снова сделана так, что верхушка фонтана с полумесяцем и христианским крестом=звездой не видна.

Рис. 5.12 Османский=атаманский полумесяц со звездой в виде христианского креста на «Фонтане слез» в ханском дворце Бахчисарая. Фотография сделана Т. Н. Фоменко 9 августа 2004 года.

Рис. 5.13 Увеличенное изображение османского=атаманского полумесяца со звездой в виде христианского креста на «Фонтане слез» в ханском дворце Бахчисарая. Фотография 2004 года.

То обстоятельство, что звезда в виде христианского креста, вписанная в полумесяц, много лет находилась не где-нибудь, а в самом сердце священного ханского дворца, считаемого сегодня исключительно мусульманским, указывает, что еще в XVIII веке в ханской резиденции Крымского царства сохранялись некоторые важные старинные христианские традиции эпохи XII–XVI веков, то есть эпохи первоначально единого христианства.

Вероятно, уже позже, когда многое было забыто и искажено, старинный османский полумесяц со звездой в виде христианского креста на «Фонтане слез» стал восприниматься мусульманами XVIII–XIX веков уже как непонятный и даже странный символ. Он начал противоречить тем ново-введенным понятиям, которые сложились в XVIII веке в исламском мире. Причем «противоречие» в данном случае возникло не где-нибудь, а в ханском дворце Бахчисарая. Куда прибывали многие гости и подданные. Будучи воспитанными на новой скалигеровской истории, они не могли не обращать внимания на замечательный фонтан со «странной звездой» в полумесяце. По каким-то соображениям христианский крест решили все-таки не переделывать в звезду (вероятно, потому, что памятник был широко известен и окружен почитанием). Однако, чтобы снять накапливающееся напряжение, решили, вероятно, как-то объяснить возникшее «противоречие». По-видимому, именно для этого и придумали литературную легенду, будто фонтан был возведен в память о девушке ХРИСТИАНКЕ (не то некой грузинке, не то гречанке Диноре Хионис, не то полячке Марии Потоцкой). Будто бы жившей в Бахчисарайском гареме под именем Деляры-Бикеч и погибшей от руки ревнивой женщины [120], с. 61. Дескать, поскольку девушка была христианкой, то мусульманскую звезду внутри полумесяца старинные скульпторы изобразили в виде христианского креста. Вот вам, мол, и объяснение христианского облика мусульманского памятника.

Позднее А. С. Пушкину изложили именно такую версию [120], с. 61. Он, естественно, поверил и, вдохновившись, написал свою известную поэму «Бахчисарайский фонтан». Однако, повторим, В СТАРИННЫХ НАДПИСЯХ НА ФОНТАНЕ СЛЕЗ «НЕТ ИМЕНИ ТОЙ, КОМУ, СОГЛАСНО ЛЕГЕНДЕ, ПОСВЯЩЕН ФОНТАН» [120], с. 60. Ни единого слова ни про гречанку, ни про грузинку, ни про полячку! Так что, скорее всего, на старинный памятник попросту перенесли (на бумаге) какую-то более позднюю историю. Быть может, кстати, вполне реальную и старинную, но не имеющую к фонтану никакого отношения.

По-видимому, здесь мы в очередной раз сталкиваемся с естественным процессом, когда по прошествии определенного времени некоторые (скорее всего, многие) старинные памятники вступали в противоречие с ново-введенными религиозными и историческими воззрениями XVII–XVIII веков. Для устранения противоречий придумали два пути. Первый уничтожить «мешающий» памятник. Так часто поступали Романовы, см. ХРОН4. Второй путь, более мягкий, был таков. Историки сочиняли или подбирали «древнюю легенду», которая «все-все объясняет», после чего вписывали ее на страницы летописи. Через некоторое время выдумка становилась частью «древней истории». Мотивы фальсификации забывались и подлог застывал, превращаясь в «историческую правду». Поэты вдохновлялись и писали замечательные произведения. Дети выучивали их в школе. Придуманный миф «сам собой» внедрялся в общую культуру.

Тот факт, что на куполах многих православных русских церквей и соборов высится христианский крест с полумесяцем обращает на себя внимание. Историкам и священнослужителям достаточно часто задают вопрос: что означает такой полумесяц? Ведь сегодня он вроде бы считается символом исключительно ислама, далекого от христианства. Почему же до сих пор полумесяц встречается в сочетании с крестом? Обычный ответ таков. Дескать, когда-то, в эпоху религиозных войн христианство в Европе победило мусульманство. Вот и поместили османский полумесяц у основания христианского креста в знак победы. Чтобы люди всегда помнили о «торжестве креста над полумесяцем».

Как мы отмечали в ХРОН4, некоторые историки пишут так: «ДО СИХ ПОР НЕТ ЕДИНОГО ОТВЕТА НА ВОПРОС О ПРОИСХОЖДЕНИИ СТОЛЬ ЗАМЕТНОЙ И ИНТРИГУЮЩЕЙ ДЕТАЛИ ЦЕРКОВНЫХ КРЕСТОВ, КАК ПОЛУМЕСЯЦ В ИХ ОСНОВАНИИ. Именно такие кресты с полумесяцами стоят на главах Благовещенского собора… Обычно считают, что положение полумесяца должно символизировать превосходство христианства над мусульманством, НО ДРЕВНИЕ ЛИТЕРАТУРНЫЕ ИСТОЧНИКИ НЕ ДАЮТ ОСНОВАНИЙ ДЛЯ ПОДОБНОГО ЗАКЛЮЧЕНИЯ… Не связывал полумесяц с мусульманством и монах Максим Грек… Он оставил свое толкование этой детали как буквы «ипсилон», с которой начинается греческое слово «высота». Может быть, правы те исследователи, которые видят в полумесяце видоизмененное изображение змея… Полумесяц мог также толковаться как образ луны, присутствовавшей при распятии, или как упомянутый в Апокалипсисе месяц – подножие явившейся в небе жены… Современная Церковь отождествляет полумесяц под крестом с лапами якоря (так называемый «якорный крест» древний символ надежды на спасение)» [22], с. 166. И так далее.

Но большинство подобных «объяснений», как мы теперь понимаем, придуманы задним числом и не соответствуют действительности. Подлинный смысл этой символики мы разъяснили выше.

Добавим также, что на Руси кое-где сохранились старинные изображения христианского креста с полумесяцем, в которых полумесяц находится вовсе не внизу, А В САМОМ ЦЕНТРЕ КРЕСТА, см. рис. 5.14, ИЛИ ДАЖЕ НАВЕРХУ, НАД КРЕСТОМ, см. рис. 5.15. Так что никак нельзя сказать, будто здесь изображена «победа креста над полумесяцем». Ведь если следовать «логике» историков, то получится наоборот: ПОЛУМЕСЯЦ, ПОМЕЩЕННЫЙ НАД КРЕСТОМ, должен был бы символизировать торжество мусульманства над христианством. Но тогда как же такой символ мог появиться в христианских православных соборах?!

Рис. 5.14 Процветший крест XVI–XVII веков. Мы видим османский полумесяц с крестом-звездой. Благовещенский собор Московского Кремля. Взято из [22], с. 166.

Рис. 5.15 Христианский крест с полумесяцем НАВЕРХУ, над крестом. Две ветви внизу тоже напоминают полумесяц. Это изображение креста находится над хорами в Спасо-Преображенском соборе Переславля-Залесского. Фотография сделана в августе 2004 года.

Крест, приведенный нами на рис. 5.14, находится не где-нибудь, а в Благовещенском соборе Московского Кремля. Здесь полумесяц помещен прямо в центре креста.

А крест с полумесяцем НАВЕРХУ, изображенный на рис. 5.15, находится над хорами известного Спасо-Преображенского собора в Переславле-Залесском, см. рис. 5.16. Кстати, две ветви, окаймляющие крест снизу, тоже весьма напоминают полумесяц. Может быть здесь раньше и был большой османский полумесяц, но потом его переделали в «ветки». Собор датируют якобы 1152–1157 годами. Стоит отметить, что редкое (сегодня) изображение такого креста с полумесяцем уцелело высоко вверху в Спасо-Преображенском соборе и снизу плохо различимо. Сегодня доступ туда посетителям вообще закрыт. Фотографию этого интересного креста нам любезно предоставили наши читатели. Они случайно заметили его в августе 2004 года и им пришлось приложить определенные усилия, чтобы сделать достаточно четкую фотографию.

Рис. 5.16 Спасо-Преображенский собор в Переславле-Залесском. Якобы 1152–1157 годы. Взято из [88], с. 45.

Не исключено, что раньше таких крестов с полумесяцем в центре или даже наверху, в христианских храмах было много. Но потом, в эпоху раскола церквей, подобные изображения стали переделывать или даже уничтожать. В итоге, их уцелело совсем немного. Причем, как в случае Спасо-Преображенского собора в Переславле-Залесском, «опасные изображения» сохранились лишь в трудно-доступных местах храмов, куда обычные посетители попадают редко.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.