9. Янычары и их ятаганы

Здесь стоит заметить, что «янычарский корпус был религиозным войском. Это люди, посвященные в таинства ритуалов "танцующих дервишей", как называли бекташей; и появление у них предметов вооружения, имеющих сакральный характер, вполне объяснимо» [121:1], с. 123. Так что неудивительно, что именно в янычарской символике сохранилось воспоминание об отрубленной правой кисти Андроника-Христа.

Поздние историки начали рассуждать так: «Янычары стали символом жестокости, их имя обросло легендами, а страшная судьба потрясла даже их врагов» [121:1], с. 5. Многочисленные старинные источники сообщают, что янычар набирали из славян. См. подробности в нашей книге «Библейская Русь». «Практически сразу (это – Авт.) войско заняло чрезвычайно видное место в турецком обществе: почти шесть веков янычары стали не просто ядром турецкого войска, но даже в какой-то степени символом Турции… Дети (славяне – Авт.) набираются не в ходе войны из пленных, а среди христианских подданных Османской империи… Янычарский корпус, вероятнее всего, задумывался как религиозное орденское войско» [121:1], с. 11–12, 14. На рис. 4.17 приведена старинная гравюра, показывающая набор славянских мальчиков в янычары.

Рис. 4.17. «Турки набирают славянских мальчиков в янычары». Европейская гравюра XVI века» [121:1], с. 13.

Нам теперь становится понятно, почему янычары (фактически слитые с Орденом Бекташи) были одновременно и мусульманами и христианами. Историки удивляются: «Орден Бекташи, его доктрина и обряды являли собой причудливую смесь христианства и мусульманства. Они признавали Иисуса Христа, Троицу, состоящую из Аллаха, Мухамеда и Али, причащались вином, хлебом и сыром; исповедовались» [121:1], с. 18.

Далее историки сообщают: «Орденским символом для янычар стал головной убор – кече (рис. 4.18, рис. 4.19, рис. 4.20 – Авт)… Ценился и почитался он чрезвычайно. ПОДЧАС САМИ СУЛТАНЫ ПОЯВЛЯЛИСЬ ВО ВРЕМЯ ЦЕРЕМОНИЙ В ЯНЫЧАРСКОЙ ШАПКЕ, а"…когда его (кече) украсили богатой золотой вышивкой, он стал убором султанов и уважаемых лиц. Во время некоторых походов шахи Османской империи превращали ускюф (околыш кече) В СУЛТАНСКУЮ КОРОНУ”…

Рис. 4.18. «Кече – головной убор янычар, являвшийся основным символом корпуса» [121:1], с. 18.

Рис. 4.19. Янычар в кече с короткой ятыртмой. Взято из [121:1], с. 69.

Своего особого положения янычары достигли благодаря тому, что создавались не только как личная гвардия султана, ядро турецкой армии, но и как войско мусульманского религиозного ордена» [121:1], с. 14–15, 21.

Рис. 4.20. Кече по Корстену Нибуру. Середина XVIII века. Взято из [121:1], с. 69.

Более того: «Вероятнее всего, что мысль о создании янычар была подсказана не только военной, но также идеологической необходимостью, и корпус сразу появился как орденское (как мы теперь понимаем, ордынское – Авт.) войско. Совершенно очевидно, что представители командования корпуса не просто тесно смыкались с высшими государственными учреждениями Турции, такими как Диван, но и сами входили в его состав. Часто Великими Визирями становились янычарские ага – командиры корпуса…

Все это говорит об элитарности этого воинского соединения, о необычном месте, которое оно занимало среди прочих войск Османской империи…

Вероятнее всего, что стрелецкие части, появившиеся в России в 1550 г., в обмундировании использовали в качестве прообраза форму янычар (см. примеры стрелецкого одеяния на рис. 4.21 – Авт.). Так называемые "венгерские кафтаны", бывшие в моде в России, Венгрии, Польше, скорее напоминают турецкие одеяния, нежели кафтаны, употребляемые в странах Западной Европы» [121:1], с. 157.

Мы вновь наталкиваемся на признаки прежней общности Руси-Орды и Османии=Атамании. И стрельцы, и янычары одевались примерно одинаково, по старой русско-ордынской традиции. Она же – атаманская (османская), казацкая. В эпоху XIV–XVI веков существовала единая Великая = «Монгольская» Империя, чем и объясняется общность многих обычаев, одеяний и т. п.

Сделаем небольшое отступление в сторону. Янычары были, в частности, телохранителями султана. В книге «Царь славян» мы показали, что императора Андроника-Христа охраняли Ангелы. Так именовали людей из знатного рода Ангелов, некоторое время правившего в Царь-Граде. Впрочем, некоторые Ангелы перешли в стан врагов Андроника-Христа. Так вот, очень интересно, что русского царя тоже охраняли Ангелы. Мы имеем в виду следующее. «В мае 1678 года прибыло в Москву польское посольство… Прием отличался необычайной пышностью… Блестящие ряды бояр в их роскошных нарядах, красивые рынды, стрельцы в их разноцветных кафтанах, – все это производило сильное впечатление на иностранцев. На этот раз особенно поразили их своим видом конные жильцы. Это были царские телохранители на белых прекрасных конях, одетые в красное платье, С КРЫЛЬЯМИ, ПРИДЕЛАННЫМИ НАЗАДИ» [770:1], с. 280.

Рис. 4.21. Русские стрельцы. По старинным рисункам. Слева направо: рядовой, знаменщик, начальствующие лица. Взято из [770:1], с. 196.

Это сообщение сопровождается в книге В.Д. Сиповского следующим изображением, рис. 4.22. Телохранитель с крыльями за спиной, ясное дело, символизировал Ангела, охраняющего русского царя. Мы вновь видим следы общности обычаев на Руси и в Османии = Атамании. Даже в XVII веке, уже при Романовых, старавшихся быстрее порвать с ордынским прошлым, некоторые старые церемониалы все еще были живы.

Рис. 4.22. Конный и пеший жильцы. То есть телохранители (жильцы = охраняющие жизнь) русского царя при первых Романовых. Взято из [770:1], с. 281.

Но вернемся к янычарам. Далее нам сообщают: «Основным подразделением янычарского корпуса была ОРТА (то есть, попросту, ОРДА – Авт). Всего их было 101. Некоторые орта были привелигированными…

Эти орта имели свои названия и свои функции, а прочие орта отличались лишь номерами и несли обычную солдатскую службу» [121:1], с. 41.

Мы видим, что янычары были организованы в орды-орты. Точно так же, как и казаки в Руси-Орде объединялись в различные Орды. Кстати, слово ОРДА или АРТА произошло, скорее всего, от русского слова РАТЬ. См. нашу книгу «Новая хронология Руси». На рис. 4.23 и рис. 4.24 приведены эмблема и знамя одного из янычарских ортов (орды). Перед нами, очевидно, христианский крест. Причем основание креста раздвоено. Возникает впечатление, как будто крест стоит на каком-то возвышении. Так условно могли изображать крест, возвышающийся на горе, поскольку Христа распяли на Голгофе.

Одновременно, этот же символ является, как нам говорят, условным изображением мусульманского раздвоенного меча Зульфикар. То есть, как мы показали ранее, опять-таки христианского креста, символизировавшего распятие Иисуса.

Рис. 4.23. Эмблема янычарского орта (орды) по Марсильи. Христианский крест и, одновременно, символ меча Зульфикар.

Рис. 4.24. Знамя одного из орта (орды) янычар. Мы видим христианский крест, представленный заодно как меч Зульфикар. Взято из [121:1], с. 142. Взято из [121:1], с. 141.

На рис. 4.25 показано знамя янычар, где меч Зульфикар два раза представлен в виде хорошо известного христианского «процветшего креста». Таких «процветших крестов» на Руси было (и есть) очень много. Два примера представлены на рис. 4.26 и рис. 4.27.

На рис. 4.28 – 4.30 показаны другие янычарские знамена. То есть, как сегодня считается, мусульманские знамена. Однако на них изображены Рыбы – известный символ Иисуса Христа. Напомним, что «РЫБЫ», то есть ИХТИС, это – широко распространенная средневековая анаграмма Христа [936], т.

1, с. 658. Получается, что янычары шли в бой под знаменем Христа. Никакого противоречия на самом деле здесь нет. В ту эпоху магометанство еще не выделилось окончательно из христианства. Таким образом, в символике янычар совершенно явственно звучат христианские мотивы.

Рис. 4.25. Знамя янычар с двойным изображением меча Зульфикар в форме христианского «процветшего креста». Знамя сохранилось в подлиннике. Музей A.B. Суворова в Санкт-Петербурге. Взято из [121:1], с. 155.

Рис. 4.26. «Процветший крест». Церковь Покрова Божией Матери. Марфо-Мариинская обитель. Москва. Взято из [440:2], с. 49.

Рис. 4.27. «Процветший крест» церкви Рождества Христова. XVII век. Ярославль. Взято из [440:2], с. 122.

Рис. 4.28. Знамя янычар с изображением Рыб – символа Иисуса Христа. Сохранилось в подлиннике. Музей A.B. Суворова в Санкт-Петербурге. Взято из [121:1], с. 146.

Рис. 4.29. Знамя янычар с изображением Рыб – символа Иисуса Христа. Сохранилось в подлиннике. Музей A.B. Суворова в Санкт-Петербурге. Взято из [121:1], с. 148.

Итак, и без того яркая картина еще более проясняется. Согласно нашим результатам, Османская = Атаманская Империя была создана ордынскими казаками, вышедшими из Руси-Орды (библейского Израиля) на покорение земли обетованной в XV веке. В войске, естественно, было много славян и тюрок. Поэтому казаки-ордынцы оказали заметное влияние не только на состав отборного войска османов = атаманов, но и составляли высшую знать Империи, из которой избрался султан и его двор. Неудивительно, что султан с гордостью носил янычарский кече, то есть фактически ордынский, головной убор.

Получается, что янычары являются одними из наследников ордена (Орды) крестоносцев, то есть «Христоносцев» XIII века. То есть участников Крестовых Походов на Царь-Град = евангельский Иерусалим. В память об этой Троянской войне XIII века были потом учреждены, например, «античные» гладиаторские игры, они же – средневековые рыцарские турниры. А также были созданы Олимпийские Игры. См. подробности в нашей книге «Раскол Империи…». На рис. 4.31 и рис. 4.32 приведено старинное изображение «античной» Троянской войны. Вся обстановка – типично средневековая: тяжелые латы рыцарей, вид крепостных башен, одеяния прекрасных дам и т. п. Художник все понимал правильно. Он рисовал эпоху XIII века н. э., а не «до н. э.».

Рис. 4.30. Знамя янычар с изображением Рыб – символа Иисуса Христа. Сохранилось в подлиннике. Музей А. В. Суворова в Санкт-Петербурге. Взято из [12Р. 1], с. 150.

На рис. 4.33 приведена старинная гравюра, показывающая построение янычар на центральной площади Константинополя. На рис. 4.34 – старинное изображение янычара. На рис. 4.35 показан янычар в парадной форме.

Вплоть до девятнадцатого века янычары занимали выдающееся положение в османском, а потом турецком обществе. Однако в 1826 году их вырезали. Как мы уже говорили, в эту эпоху усилия Западной Европы окончательно оторвать Турцию от России и переориентировать султанов на Запад, увенчались успехом.

Рис. 4.31. Троянская война. Картон для шпалеры. Левая половина. Якобы 1460–1470 годы. «Античная» война представлена здесь как средневековое событие. В центре изображен Троянский конь. Париж, Лувр. Взято из [540:0], с. 156.

Рис. 4.32. Троянская война. Картон для шпалеры. Правая половина. Париж, Лувр. Взято из [540:0], с. 157.

Рис. 4.33. «Атмейдан (то есть Майдан?или атаманский майдан? – Авт.), или Гипподром, (центральная площадь) в Константинополе. На площади выстраиваются янычары. Гравюра Иванова по рисунку Сергеева. Гравюра конца XVIII века» [121:1], с. 21.

Однако свирепые янычары мешали этому «движению к цивилизации», сохраняли память о прежнем единстве с Русью. Пришлось их коварно перебить. Заодно уничтожили связанные с янычарским орденом документы, обычаи, янычарские знамена и т. п. Вытирали память о прошлом.

Задержимся теперь на интересном сюжете из истории османского = атаманского оружия. Все слышали про знаменитые ятаганы. «Как правило, очень большое внимание привлекает самое экзотическое оружие – ятаганы. Эти предметы до сих пор ставят перед исследователем больше вопросов, нежели дают ответов… Ятаганы в Турции

Рис. 4.34. Янычар с европейской средневековой гравюры. Взято из [121:1], с. 93.

были прерогативой янычар. Будучи силой необузданной, они были опасны даже для самих турок, живших в тех городах, где стояли янычарские гарнизоны. Это привело к тому, что в XVII в. янычарам было запрещено выходить из ода с оружием» [121:1], с. 117–118. На рис. 4.36 приведены примеры старинных ятаганов.

«Ятаган представляет собой нож (от 30 до 70 см), изогнутый наподобие бычьего рога и имеющий лезвие с вогнутой стороны. Рукоять – с головкой в виде сустава берцовой кости» [121:1], с. 118.

Отмечается необычность, уникальность формы рукояти. Оказывается, с ятаганами связана историческая загадка. Дело в том, что впервые ятаганы появились, как считается, в «античнейшей» Греции, после чего пропали, якобы, на много-много столетий. А потом, дескать, «сновавозродились», – на сей раз в Османии = Атамании, – практически в своем первозданном «старинном» виде. Историки напряженно гадают – как же такое могло произойти после «пропасти забвения», через несколько тысячелетий?

Рис. 4.35. Янычар в парадной форме с топором. По европейской гравюре XVII века. Взято из [121:1], с. 115.

Пишут так. «Самый ранний аналог клинка мы находим в Древней Греции… Говоря о форме рукояти ятагана, необходимо отметить, что среди археологических находок при раскопках могильника XII в. до нашей эры на острове Крит был обнаружен жреческий нож для жертвоприношений, имеющий аналогичную рукоять, т. е. в виде сустава берцовой кости. И ВОТ МЫ ВИДИМ, ЧТО В XVIII В. В ТУРЦИИ ПОЯВЛЯЕТСЯ НОЖ, РУКОЯТЬ КОТОРОГО ПОВТОРЯЕТ РУКОЯТЬ ЖРЕЧЕСКОГО НОЖА, ИСПОЛЬЗУЕМОГО В ЭТИХ ЖЕ МЕСТАХ ПОЧТИ ТРИДЦАТЬ СТОЛЕТИЙ НАЗАД. Говорить лишь о "генетической" памяти сложно, и поэтому возникает необходимость выяснить, не встречается ли подобная форма в рукоятях ножей где-либо и когда-либо. При самом беглом знакомстве с археологическими материалами мы находим раздвоенные головки рукоятей на согдийских ножах I в. до н. э. (тоже "большая древность" – Авт.) и на ножах Боспора V–IV в. до н. э. (еще "большая древность" – Авт.), но практически полный аналог этой рукояти мы находим на кавказских шашках (а это уже эпоха XVI–XVIII веков – Авт.), совершенно независимо от материала, из которого они изготавливались. Здесь будет уместно заметить, что точно так же, как и ятаган, шашка в переводе означает длинный нож» [121:1], с. 119–120.

Итак, нам сообщили, что ятаганы использовались в глубочайшей древности. Потом были забыты, и вновь возродились лишь в эпоху XVI–XVIII веков. Причем как в Турции, так и на Кавказе. С точки зрения Новой Хронологии никакой загадки тут нет. И «Древняя» Греция, и «Древняя» Согдея, и «Древнее» Боспорское царство, являются всего лишь фантомными отражениями отдельных провинций Великой = «Монгольской» Империи XIV–XVII веков. Поэтому в этих царствах и были в ходу средневековые ятаганы. Как и на Кавказе, примерно в то же время. Слева, на рис. 4.37, показана головка рукояти турецкого ятагана, а справа – головки рукоятей кавказских шашек. Действительно, практически одна и та же форма. Да и название, кстати, одно и то же: «длинный нож», в переводе, см. выше.

Рис. 4.36. Ятаганы янычар. Из собрания Государственного музея-заповедника «Царское Село». Взято из[121:1], с. 119.

Рис. 4.37. Слева – головка рукояти (уши) янычарского ятагана. Справа – рукояти кавказских шашек. Действительно, практически одна и та же форма. Взято из [121:1], с. 121.

Мы в очередной раз натолкнулись на «фокусы» скалигеровской хронологии, искусственно оторвавшей друг от друга объекты одной эпохи и единой воинской культуры. Часть средневекового оружия историки ошибочно «отправили» в глубочайшее прошлое, а другую часть (практически такого же вооружения) оставили на своем исходном хронологическом месте. После чего начали «искренне удивляться» – как, дескать, смогла выжить сквозь толщу веков такая уникальная форма рукоятей? Начались глубокомысленные рассуждения: «работала» ли тут генетическая память или какая другая…

Скажем еще несколько слов о КЕЧЕ – головном уборе янычар и султанов, см. выше. Обратим внимание, что практически тот же убор и, в общем, под тем же названием, был широко известен на Руси. Мы имеем в виде КИКУ или КИЧКУ.

В. Даль говорит: «КИКА, КИЧКА ж. КИЧЕЧКА умалительное, киченка унизительное, – бабий головной убор, с рогами, род повойника (сорока без рогов, кокошник с высоким передом). КИЧКА, нахлестка, огниво, перекладина, укрепляющая палубу расшивы с носу; перед или нос судна. Сарынь на кичку! бурлаки на нос, прочь; обычный приказ бывших волжских разбойников… Кики-бала, кикиболка ж. сиб. КОКУЙ, КОКОШНИК, надеваемый на молодую после венца» [223].

На рис. 4.38 – 4.40 показаны эти головные русские уборы и их видоизменения. Между прочим, русское слово КИЧИТЬСЯ, то есть подчеркнуто гордиться, выставлять напоказ, тоже, вероятно, связано с почетной КИКОЙ или КЕЧЕ. Звуки К и Ч могли переходить друг в друга.