КОГДА КОНЧАЕТСЯ ОДНА ИСТОРИЯ И НАЧИНАЕТСЯ ДРУГАЯ
КОГДА КОНЧАЕТСЯ ОДНА ИСТОРИЯ И НАЧИНАЕТСЯ ДРУГАЯ
ХЛЕБ И ЗРЕЛИЩА КОЛОНИИ АВГУСТА
Чужую землю делили. "Одну ее часть, — писал Страбон, — именно подвластную карфагенянам, римляне обратили в провинцию", шестую заморскую провинцию — Africa proconsularis; владыкой другой части сделали союзного им царя нумидийцев. Города Утика, Малый Лептис, Хадрумет, Ахулла, Тапс, Узалис и Тевдалис получили статус союзных городов и пользовались автономией. Они не платили налогов и лишь во время войны обязаны были поставлять в армию солдат.
Территория Карфагена пустовала недолго. В 122 году до нашей эры римский сенат по предложению известного реформатора Гая Гракха решил восстановить город и населить его римлянами. В то время в Риме царили нищета и голод, а ведь обширные пустующие земли могли прокормить тысячи людей. Власти Рима давно мечтали избавиться от толп недовольных бедняков. На новое место поселения прибыло шесть тысяч человек. Однако, когда колонисты, не считаясь с прежними запретами, разметили наделы на территории Карфагена, расставив здесь столбы, начались, по рассказу Аппиана, чудеса: "Волки вытащили и засыпали все эти пограничные знаки". В сенате распространился слух, что боги прогневались на колонистов. Тогда решено было удалиться с проклятого места. Гракх вернулся в Италию и вскоре погиб в беспорядках, начатых его сторонниками.
Впоследствии африканские владения Карфагена, захваченные Римом, стали ареной гражданской войны, разыгравшейся между сторонниками Цезаря и Помпея. Зимой 48/47 годов до нашей эры в Утику бежал один из противников Цезаря — Катон Младший. Где чуял беду его прадед, нашел смерть потомок. После поражения при Тапсе он бросился на собственный меч. Города на восточном побережье Туниса, враждебные Цезарю, были заселены ветеранами его армии. Некоторые выбрали для поселения окрестности Карфагена.
Император Август, привыкший побеждать людей, бросил вызов богам, поправ старинное проклятие. Он вновь построил город на проклятом месте. Новому городу дали имя Колония Юлия Августа. По словам Аппиана, здесь поселилось не более трех тысяч римлян. Остальное население города составили окрестные жители.
Так, по воле римлян, возродился Карфаген. В годы правления Августа этот город стал центром провинции Африка, а со временем и главным городом Римской Африки, ее административным, торговым и культурным центром. "В настоящее время он опять процветает, как и любой другой город в Ливии", — сообщал Страбон.
Восстанавливая город, римляне следовали своим принципам зодчества. Римские строители провели обширные земляные работы, чтобы выровнять территорию Карфагена, создать площади для регулярной застройки. Однако окраинные, северо-западные кварталы, населенные беднотой, выглядели весьма хаотично.
Центром нового города вновь стала Бирса. Теперь ее покрыла сеть улиц, пересекавшихся под прямым углом. На холмах Бирсы и Мегары выросли римские храмы. Возводились крупные гидротехнические сооружения — водопроводы и оросительные системы. Около 202 года нашей эры появились театр и концертный зал (одеон), сооруженные на северо-востоке города, в стороне от здания цирка. Был построен амфитеатр, рассчитанный на 50 тысяч зрителей.
По словам римского писателя II века нашей эры, автора романа "Золотой осел", Апулея, жившего в Карфагене, в городе "было много пышных сооружений и домов, украшенных подобно храмам". В честь самого Апулея в Карфагене еще при жизни установили статую. Жители города почитали и римских императоров.
В честь Августа в 14 году нашей эры был сооружен мраморный памятник. Украсившие его рельефы изображали Аполлона у дельфийского треножника, Минерву с трофеем, Энея, покидающего Трою, жертвоприношение Августа. Позднее в Карфагене будет воздвигнут величественный монумент в честь победы Марка Аврелия над парфянами. От него сохранились несколько фрагментов, в том числе два трехметровых рельефа, изображающих Победу; теперь их можно увидеть в Национальном археологическом музее Туниса.
Новый римский город был в основном населен африканцами, которые говорили на пуническом языке и поклонялись старым пуническим богам: Баал-Хаммону, Таннит, Эшмуну и Мелькарту, получившим римские имена. "Государство может погибнуть, может быть погублено, но народ продолжает жить" — эти слова, сказанные после Второй мировой войны немецким политиком Теодором Хейсом, вполне можно отнести и к судьбе пунийцев.
Римские храмы в Карфагене снова стали обителью прежних богов. Вот что писал французский историк Ж. Тутен в книге "Римские города Туниса": "Внешний вид святилищ понемногу менялся под влиянием греко-римской цивилизации и архитектуры; восточные символы были заменены на стенах человеческими фигурами, типами, заимствованными почти целиком из греческого и эллинистического искусства. Но божества, в честь которых праздновались эти культовые церемонии, остались прежними". Всесильный Баал-Хаммон воскрес в образе Сатурна, а Эшмун — в образе Эскулапа. По словам Апулея, Эскулап охранял Карфаген. В римскую эпоху храм Эскулапа располагался, по-видимому, на месте разрушенного в последнюю Пуническую войну храма Эшмуна. При раскопках здесь обнаружены фрагменты колонн, плитки и сосуд, посвященный Эскулапу.
Таннит получила имя Целесты, "Небесной богини", и превратилась в царицу богов Юнону. Вот как описывает храм Целесты в Тугге, созданный по карфагенскому образцу; советский искусствовед С. А. Кауфман: "Он поднят на высокий подий с монументальными ступенями спереди. Храм выступает на фоне полукольцевой стены, вдоль которой проходила концентрическая колоннада: ее полукольцевое начертание объясняют иногда стремлением повторить символ Таннит — полумесяц".
Превратившись в Целесту, Таннит не растеряла своих поклонников и даже приобрела множество новых среди римлян. Уроженец Африки, Августин Блаженный, описывал праздник, проводимый в честь Целесты. По его словам, в такие дни устраивали театральные представления — "постыднейшие игры", которые сопровождались непристойными жестами. Храм Целесты оставался последним прибежищем язычников и был уничтожен лишь в 421 году нашей эры.
После опустошительных войн — пунических и гражданских — Африка при римских императорах возродилась. Ее плодородные долины были усеяны множеством городов, в которых проживало по 5–10 тысяч человек. Целая система укреплений — лимесы и военные гарнизоны — защищали страну от набегов диких племен. В городах вновь расцвели искусства и наука.
В Африке появилось много мелких и средних рабовладельческих вилл и небольших крестьянских хозяйств. Здесь выращивали первосортную пшеницу и изготавливали оливковое масло прекрасного качества. В то же время при императоре Нероне половина римской провинции Африка была поделена между шестью крупными латифундистами. Богатые землевладельцы строили роскошные виллы, украшая их мозаиками: сценами пахоты и посева, приготовления виноградного сока, рыбной ловли и охоты. На мозаиках можно увидеть роскошные усадьбы с трехэтажными башнями и большими садами, виноградники, птичники и хозяйственные дворы.
Африканские богачи старались селиться в городах. Их земли возделывались рабами и нумидийцами; последним пришлось перейти к оседлому образу жизни, поскольку римляне, расширив область пахоты, лишили их пастбищ. За полевыми работами следил управитель, живший за городом.
Окрестности Карфагена стали житницей Римского государства. Через Карфаген в Рим вывозились продукты африканского континента — хлеб, цитрусовые, оливковое масло, ценные породы деревьев, слоновая кость. Когда император Септимий Север решает успокоить римскую чернь, требующую не только зрелищ, но и хлеба, по его распоряжению в Рим везут излишки хлеба из Египта и оливковое масло из Хадрумета и Лептиса. При Константине Великом Италия уже полностью зависела от хлеба, привозимого из северной Африки.
Зрелищами Рим тоже был обязан своим африканским провинциям. На землях бывшей Карфагенской державы отлавливали диких зверей, с которыми приходилось сражаться гладиаторам. В Рим вывозили также слонов, слоновую кость и цветной нумидийский мрамор (его добывали близ современной алжиро-тунисской границы).
Северную Африку покрыла сеть дорог. Два крупнейших города Африки — Карфаген и Большой Лептис — связала дорога длиной в 800 с лишним километров. Она пролегала по африканским пустыням и непроходимым ущельям.
Во II веке нашей эры император Адриан дважды побывал в Карфагене. По его распоряжению здесь были возведены великолепные термы и перестроен акведук. Водопроводы имелись и в других городах Северной Африки. Воду подводили к домам; она питала бассейны и фонтаны. Если же в городе не было акведука, то с водой обращались экономнее; ее старались не лить зря и запасали в цистерны. Отопления не было; в зимние холода жилища обогревались жаровнями; это практикуется по сей день в некоторых тунисских домах. "Античный дом Северной Африки во многом предваряет принципы средневекового жилья в Магрибе", — отмечала С. А. Кауфман. Вообще руины африканских городов заметно отличаются от руин Италии. Древние постройки Туниса сложены в основном из тесаного камня — песчаника, известняка, гранита, — который в изобилии имелся в стране.
Ко времени правления императора Адриана отношение к карфагенянам в Риме разительно изменилось. Если Тит Ливий, обеляя жестокости, совершенные римлянами во время Пунических войн, рисовал их врагов — карфагенян — исключительно в черных тонах, то Вергилий уже с любопытством вглядывался в жизнь Карфагена. Его главный герой, Эней, восхищен африканским городом и его жителями:
Смотрит диковины он, изумленный богатствами царства.
Ловким рукам мастеров и трудам их искусным дивится.
Рассказ о строительстве Карфагена переходит в настоящую оду его основателям:
Всюду работа кипит у тирийцев: стены возводят;
Города строят оплот и катят камни руками
Иль для домов выбирают места, бороздой их обводят.
Дно углубляют в порту, а там основанья театра
Прочные быстро кладут иль из скал высекают огромных
Множество мощных колонн — украшенье будущей сцены.
Уже ко II веку нашей эры на территории бывшей Карфагенской державы стало модным демонстрировать свое пуническое или нумидийское происхождение. В годы правления Септимия Севера, африканца на римском троне, в Римской империи возникает настоящий культ Ганнибала. При Септимии в Африке практически нет города, который не украшался бы новыми зданиями. На римских монетах даже появляется образ Таннит.
Со временем численность жителей Карфагена достигла 200 тысяч человек. В течение трех столетий на землях Карфагена царил императорский мир (Pax Augusta). Жители местных городов стали пользоваться правами римского гражданства.
Официальными языками в городах бывшей Карфагенской державы считались латынь и пунический язык. Для записи пунической речи теперь использовался греческий или латинский алфавит. Однако карфагеняне, говорившие на пуническом языке, называли себя, как и встарь, "хананеями".
С распространением христианства Библия, по-видимому, была переведена на пунический язык. Известно, что великие христианские писатели V века, Иероним и Августин, жившие в Африке, знали этот язык. Еретики Северной Африки — донагисты и циркумцеллионы — распевали псалмы на пуническом языке.
Древние пунические верования пропитали местное христианство. На рубеже I–II веков в Карфагене жил один из крупнейших писателей раннего христианства — Тертуллиан. Блестящее юридическое образование позволило ему истолковать религию как форму правовых отношений между человеком и богом. Однако сам он меньше всего напоминал педантичного юриста; он был самый дикий и решительный фанатик, своим темпераментом походивший на жрецов Баал-Хаммона. Церковь стала для него чем-то вроде подпольной организации, поднявшейся на борьбу с Римом. Он запрещал христианам повиноваться законам и участвовать в публичных обрядах и празднествах. "Завтра мы завоюем весь мир: города, жилища, дворцы, академии, даже армию", — убеждал он своих сторонников. Подобно пунийцам, мучившим себя перед великим жертвоприношением, он распалял себя, обращаясь к гонителям христиан: "Мучайте нас, пытайте нас, осуждайте нас, растопчите нас; ваше зло — залог нашей невинности". Его словам могли бы вторить тысячи призраков — тени людей, погубленных в дни взятия Карфагена.
Христианская община Карфагена была одной из самых многочисленных. Многие верующие проявили чудеса стойкости, защищая свои убеждения. Они предпочитали мученическую смерть отречению. Один из самых известных мучеников — святой Киприан, епископ Карфагена и богослов, умерщвленный в 258 году нашей эры. Его называли "латинским Златоустом". Он был одним из ревностных борцов с "раскольниками" (еретиками), автором трактата "О единстве церкви" и поборником церковной теократии.
Уроженцем Карфагена был и неоплатоник Марциан Капелла, живший в начале V века нашей эры. Он составил энциклопедию "семи свободных искусств" под названием "О браке Филологии и Меркурия", оказавшую огромное влияние на средневековую систему образования. Именно он разделил античные искусства на "тривиум" — грамматику, диалектику и риторику — и "квадривиум" — геометрию, арифметику, астрономию и гармонию (музыкальную теорию). "Античность погибла, но свое лучшее достояние она завещала Средним векам" — такими словами завершает рассказ о карфагенянине Капелле русский философ А. Ф. Лосев.
РИМСКИЕ ДРЕВНОСТИ КАРФАГЕНА
От римского Карфагена сохранилось лишь несколько памятников, обнаруженных во время раскопок. Были найдены руины театра, одеона, цирка, пятиярусного амфитеатра, а также зданий, построенных в римскую эпоху.
Карфагенский амфитеатр напоминал Колизей. Цирк был близок по размерам Большому цирку в Риме. Окружность его составляла более 300 метров. В нем устраивались бега, скачки и состязания колесниц.
В 1945 году под руководством Жильбера-Шарля Пикара была начата расчистка терм Антонина. Это гигантское сооружение, воздвигнутое в 145–162 годах нашей эры, протянулось на сотни метров вдоль берега моря, у подножия холма Борд-Джедид, — в красивейшем месте города. Это были двухэтажные термы с открытым бассейном, соляриями, палестрой, стенами шириной в 4 метра и монументальными воротами. Снаружи здание окружал парк. Термы были украшены колоннами из гранита и мрамора, красивой скульптурой и мозаикой. Фрагменты каменных сводов и колонн можно увидеть и теперь, побывав в Карфагене.
Под рухнувшими сводами терм, образовавшими огромные завалы, удалось обнаружить залы площадью более 300 квадратных метров, а также бассейн. Здесь найдены тысячи мраморных фрагментов, карнизы, украшенные изображениями цветущих ветвей и птиц, колонны, мраморные головы, мозаичные покрытия. По этим руинам можно судить о великолепии памятников Карфагена, об их богатом убранстве. В Средние века термы использовались в качестве карьера; здесь добывали строительный камень. В настоящее время они частично реставрированы, в чем могут убедиться туристы, приезжающие сюда.
Неподалеку от терм Антонина выстроился ряд цистерн, используемых поныне. Это — так называемый "Источник тысячи амфор". В древности он снабжал термы водой.
Рядом с термами теперь находится резиденция президента Туниса, поэтому здесь запрещено фотографировать.
В различных районах Карфагена обнаружены руины вилл. Их полы украшены мозаиками. Голый каменный пол казался римлянам бедным и невзрачным — тем более что в античных постройках, лишенных окон, пол был самой освещенной частью жилища, ведь свет проникал через открытую дверь. Кстати, римляне называли твердые, украшенные полы "пуническими". Карфагеняне вкрапляли в пол из красного цемента кусочки мрамора и разноцветных камней.
Авторы мозаичных произведений подражали живописцам. Образцы мозаики могут дать наглядное представление об утраченных античных картинах. Время было бессильно над мозаикой: она не выцветала, не размокала; поверхность пола оставалась гладкой и ровной. Достаточно было помыть полы, чтобы мозаика снова заблистала всеми красками.
Самые красивые мозаики, найденные в Карфагене, хранятся сейчас в музее Бардо в Тунисе. На них в основном изображена бытовая жизнь карфагенян.
Вот мозаика конца IV века нашей эры, получившая название "Усадьба Юлия". На ней изображен некий землевладелец в окружении слуг. Посредине виден дом, напоминающий крепость. Он окружен стеной с большими воротами. По углам дома высятся четырехугольные сторожевые башни с окнами-бойницами. Слева виден всадник — это хозяин дома. К его лошади привязан человек, — видимо, раб; он несет на спине ношу. Справа тот же самый хозяин с двумя собаками; рядом с ним воин с копьем и щитом. В верхней части картины видна сидящая женщина. Слуги приносят к ее ногам собранный урожай и домашних животных. В нижней части картины изображены несколько рабов, выполняющих различные сельскохозяйственные работы.
В конце IV века нашей эры в стороне от Бирсы, в районе современного поселка Сиди-бу-Саид, была возведена самая крупная в Северной Африке церковь — Domus caritatis, чье название после арабского вторжения превратилось в Дамус-аль-Карита. Размеры разрушенной базилики, раскопанной Альфредом Делаттром, составляли 65 ? 45 метров, а вместе с пристройками она достигала 120 метров в длину. Ряды колонн разделяли церковь на девять нефов. Самый большой пролет составлял 13 метров. Колонны были высечены из белого мрамора, а капители — из зеленого. Дамус-аль-Карита больше напоминала сирийские церкви, чем западные базилики. Вокруг нее располагался обширный некрополь. Здесь обнаружены многочисленные саркофаги; они украшены надписями и барельефами.
Всего в Карфагене насчитывалось 12 базилик. Большинство их находилось вдали от центра города, а некоторые даже за крепостной стеной, поскольку в центре не всегда можно было отыскать свободные участки под застройку.
В 1917 году обнаружена базилика святого Киприана. Эта церковь была возведена на холме святой Моники и стала надгробным памятником знаменитому епископу. Однако его гробница не найдена.
ВАНДАЛЫ В ОКРУЖЕНИИ ПРИЗРАКОВ
В древности иная страна защищала себя от кочевников стеной; иная — широкой рекой, а земля карфагенская — бескрайним морем. Когда в 410 году под натиском варваров пал Рим и Северная Африка стала прибежищем для тысяч беженцев из неспокойной Италии, море казалось и карфагенянам, и беженцам надежной стеной; оно не пропустит вражеские отряды.
Однако вандалы и аланы пришли сюда из Испании, переправившись в 429 году нашей эры через Гибралтарский пролив. Их было примерно 80 тысяч. По римским дорогам они дошли до Карфагена, не встретив особого сопротивления, хотя им пришлось пересечь область, в которой проживало более полутора миллионов человек.
Наконец, в 435 году нашей эры между Западной Римской империей и Гейзерихом, вождем варваров, был заключен договор, по которому варварам разрешалось поселиться в Северной Африке. Для этого им отводилась Северная Нумидия. Они же заняли плодородные земли Туниса и Триполитании, а четыре года спустя взяли штурмом Карфаген. Он стал их столицей; здесь расположилась резиденция короля Гейзериха.
По свидетельству археологов, взятие Карфагена вандалами привело к большим разрушениям. Театр и одеон сгорели. В подвалах одеона были обнаружены разбитые статуи, сваленные в кучу; среди них — громадная фигура Юпитера (она сильно повреждена), позолоченная статуя Цереры, скульптуры Юноны и Венеры.
Вандалы захватили также плодородные африканские земли, подрывая саму основу существования городов. У всех здешних городов, кроме Карфагена и Гиппона Регия, они срыли стены. Теперь города оказались полностью беззащитными; на них стали совершать набеги кочевые берберские племена. Городское население разбегалось. К началу VI века Большой Лептис был заброшен; его улицы и дворы занесены песком. Новые правители Африки не хотели заниматься обороной разграбленных городов — их обуревала страсть новых завоеваний. Овладев карфагенским флотом, Гейзерих превратил его в пиратский. Вандалы стали морскими кочевниками; они грабили приморские города по всему Центральному Средиземноморью. В 442 году нашей эры они захватили Сицилию.
Через четверть века после взятия Карфагена вандалы свершат мечту, которой, казалось, была пропитана сама здешняя земля. Войско вандалов высадилось в устье Тибра, ворвалось в Рим, словно его вели за собой призраки Гамилькара и Ганнибала. Вандалы шли по улицам Рима, грабили и жгли его, словно ими командовал призрак Гасдрубала, и каждый приказ этой неупокоенной тени повторяли 50 тысяч голосов — голоса последних, взятых в плен карфагенян. Само имя вандалов, свершивших месть, стало нарицательным. Понятие "вандализм" теперь обозначает "бессмысленное уничтожение культурных ценностей". В таком случае первыми "вандалами" были именно римляне, бессмысленно уничтожившие Карфаген.
Совершая набеги в Европу, вандалы возвращались с богатой добычей. По словам византийского историка Прокопия Кесарийского, они "каждый день пользовались ваннами и самым изысканным столом, всем, что только самого лучшего и вкусного производит земля и море. По большей части они носили золотые украшения, одеваясь в мидийское платье, которое теперь называют шелковым, проводя время в театрах и ипподромах, среди других удовольствий, а больше всего занимаясь охотой… Большинство из них жило в парках, изобиловавших водой и богатой растительностью, часто они устраивали пиры и с большой страстью предавались всем радостям Венеры".
К 474 году нашей эры Вандальское государство охватывало Северную Африку, Корсику, Сардинию, Сицилию, Балеарские острова. Теперь и Византийская империя признала эту страну. Казалось, уничтоженная Карфагенская держава возродилась в своих прежних границах.
Однако призрак быстро померк. Государство вандалов, раздираемое междоусобицами, слабело. Африка, ее атмосфера изнеженной и утонченной цивилизации, словно отнимала все силы у диких иноземцев. Когда в 533 году нашей эры византийская армия высадилась в Африке, вандалы почти не оказали ей сопротивления. Они были частью истреблены, частью вывезены в Азию в качестве военнопленных, частью растворились в местном населении. На память об их владычестве археологам остались лишь отдельные скромные погребения.
Опустевший Карфаген (войны, мятежи и эпидемии истребили большую часть его жителей) стал центром Византийской Африки. Правивший тогда император Юстиниан обустроил в Африке 150 городов. Сооружались новые церкви (вандалы-ариане разрушали католические храмы), городские стены, жилые дома, термы и бассейны. Император восстановил даже Большой Лептис, покинутый населением. Часть города он "оставил лежать скрытой в набравшихся холмах песку, остальную же часть города он окружил стенами, везде очень сильно укрепленными. Здесь же выстроил замечательный храм Богоматери и построил четыре другие церкви" (Прокопий Кесарийский).
В Карфагене, рассказывал тот же историк, Юстиниан "вновь выстроил все стены вокруг города, приходившие уже в разрушение, и вокруг выкопал ров, которого раньше не было". Теперь следов этих стен мы уже не отыщем. Обнаружены лишь отдельные их фрагменты.
Кроме того, Юстиниан "посвятил два храма с участками земли — один — Богородице, который находится во дворце, и второй — святой Приме, одной из местных святых. Затем он выстроил… замечательные общественные бани, которые по имени императрицы назвали Феодориными. Внутри городских стен он выстроил еще около моря монастырь". Однако, несмотря на заботы императоров, Карфаген постепенно угасал. Окрестные поля пустели; снабжение городов водой прекращалось.
В 698 году в огромный, давно обветшавший Карфаген вошли арабы. Великий город античности превратился в скромное христианское поселение, а потом и вовсе разрушился. Теперь важнейшим городом в этой части Средиземноморья стал Тунис.
Карфаген превратился в каменоломню. Камень, мрамор, колонны вывозили отсюда не только в другие области Африки, но и в Испанию, тоже покоренную арабами. Завоеватели, составлял горестную опись Ж. Фрадье, "целых тринадцать веков выламывали колонны и капители для своих дворцов и мечетей, бросали обломки статуй в жерла печей для обжига их на известь, крышками саркофагов мостили улицы… Те немногие памятники, которым удалось уцелеть и которые давали приют вражеским войскам, были уничтожены в 1270 году по приказу султана аль-Мостанейра после крестового похода, возглавленного Людовиком Святым".
Французский монарх умер в 1270 году от холеры на холме Бирсы. Он высадился в Тунисе, уверенный, что местный эмир готов принять христианство; он глубоко ошибался. На побережье ждали враги. Тогда крестоносцы укрылись в развалинах Карфагена, закрыли пробоины в стенах досками и прорыли вокруг крепости ров, но в их лагере вспыхнула эпидемия. Теперь на месте смерти Людовика Святого возвышается храм.
Довершали разгром красивейшего города древности европейцы. В 1536 году император Карл V велел вывезти из Карфагена наиболее ценные фрагменты античных зданий. От берегов Африки шли чередой генуэзские и пизанские корабли, вывозя колонны, фризы и другие части построек. Так исчезли римские храмы Юпитера, Сатурна, Минервы, Цереры и Прозерпины. По преданию, тонны мрамора и множество колонн, оставшихся от терм Антонина, были вывезены на строительство Пизанского собора.
РАСКОПКИ КАРФАГЕНА
Теперь на месте древнего Карфагена лежит тихая железнодорожная станция Картаж-Саламбо — уютное, застроенное виллами местечко. Именно здесь 2500 лет назад сжигали детей; здесь находился тофет. Рядом были гавани Карфагена, которые позже служили римлянам. Отовсюду виден кафедральный собор Святого Людовика. Он возведен на древнем холме Бирсы.
Места раскопок в Карфагене открыты для посетителей ежедневно с 7 до 19 часов. По желанию можно приобрести единый билет. Доступны эти памятники стали благодаря французским ученым.
Первые карфагенские надписи были найдены еще в 1817 году. Через 14 лет в Париже учредили общество по изучению Карфагена. Однако его деятельность не принесла никаких результатов. В 1833 году консул Дании в Тунисе К. Фальб определил точное местоположение Карфагена и нанес на карту план развалин.
В 1857 году французский археолог С. Э. Бёле приступил к раскопкам Карфагена. Сперва он исследовал Бирсу, которую справедливо посчитал местом, где находилась главная крепость города, его "акрополь". Бёле отыскал участок крепостной стены протяженностью свыше ста метров и нашел множество памятников римского времени. Позднее он обследовал бухты, прилегающие к территории Карфагена, и сопоставил их вид с описаниями Аппиана.
В 1874 году атташе генерального консульства Франции в Тунисе Э. де Сент-Мари получил от Французской Академии надписей указание разыскать памятники письменности. С августа по декабрь 1874 года он вел раскопки между Бирсой и морем. Ему удалось найти почти 2200 стел пунической эпохи; на большинстве имелись надписи — в основном они посвящены Баал-Хаммону и Таннит. Однако при доставке находок во Францию произошло несчастье. Корабль, перевозивший их, затонул у входа в Тулонский порт Впоследствии большинство находок были подняты со дна моря. По счастью, исследователи скопировали надписи на стелах перед отправкой их во Францию.
В конце XIX века Альфред Делаттр начал систематически раскапывать карфагенские некрополи. В 1901 году Поль Гоклер, директор археологической службы Туниса, обнаружил на холме Дуимес целый квартал гончарных мастерских. В них изготавливали сосуды, лампады, статуэтки, которыми снабжали ближайший некрополь. Эти мастерские погибли после разрушения города римлянами.
В 1908 и 1911 годах Альфред Мерлен, сменивший П. Гоклера на его посту, предпринял раскопки на острове, расположенном посреди карфагенской гавани. Там были обнаружены громоздкие четырехугольные блоки, окруженные стеной. Они остались от пунической эпохи.
В 1916 году на месте современного вокзала Саламбо было открыто небольшое карфагенское святилище. Здесь отыскали пять статуй и фрагменты штукатурки со следами росписей.
В 1921 году Икар и Жьелли приступили к раскопкам тофета. Количество обнаруженных памятников было так велико, что из США прибыла группа ученых во главе с Ф. У. Келси из Мичиганского университета.
С середины пятидесятых годов в раскопках Карфагена принимают активное участие тунисские археологи Мамед Гассин Фантар, Монжи Эннайфер и другие. После 1973 года исследования Карфагена проводятся под эгидой ЮНЕСКО. Немало времени и сил уделяется сохранению уже раскопанных участков города.
Во время раскопок археологи находят в основном памятники римского Карфагена. Лишь иногда удается обнаружить пунические артефакты, ведь римляне "потрудились на совесть" (Ю. Б. Циркин), разрушая Карфаген. Большинство пунических памятников — это некрополи. Они одни уцелели после римской расправы.
В Карфагене обнаружены также тысячи надписей, однако все это — краткие посвятительные надписи. Вот пример подобного текста, почерпнутый из книги Мадлен Ур-Мьедан "Карфаген": "Госпоже Таннит и Господину Баал-Хаммону посвятил сие Ганнон, сын Магона, сын Бодмелькарта, ибо они услышали его глас и благословили его".
Большинство надписей датированы последними веками до нашей эры. Лишь в 1946 году были обнаружены тексты, относящиеся примерно к VI веку до нашей эры. Это — так называемые "Уложения о жертвоприношении". Они хранились в храме и регламентировали действия жрецов. Эти правила напоминают древнееврейские ритуалы, известные нам по Библии, и особенно по книге Левит.
Археологам еще предстоит огромная работа. По словам Ж. Фрадье, холм Бирса, "последнее прибежище пунических богов и их защитников, еще не исследован археологами. Пространство, ожидающее раскопок, занимает более 370 гектаров… Древний Карфаген может быть открыт заново и возвращен к жизни".
Данный текст является ознакомительным фрагментом.