Астрология, астрономия, счет и исчисление времени

Астрология, астрономия, счет и исчисление времени

В вавилонских суевериях присутствует один аспект, который, хотя и известный нам через Библию, был в основном передан через посредство греков и римлян. Речь идет об астрологии, причуде, которая, судя по вниманию, уделяемому ей некоторыми ежедневными газетами и женскими журналами, еще далека от исчезновения из нашей цивилизации. Вавилоняне находили предзнаменования в самых разных событиях, и составляемые прогнозы подразделялись на два основных класса. Одни влияли на конкретных индивидов и выводились из таких событий, как падение змеи с потолка на кровать человека. По логике древних к нему и применялось данное предзнаменование. Другие не обязательно были связаны с конкретными людьми. Их считали относящимися к стране в целом или к царю. Первоначально астрология относилась именно к ним. В свете вавилонской космологической теории было вполне очевидно, что события в небе и на земле были связаны. Эпос творения особо подчеркивает, что земля – аналог, двойник небес и поэтому любое событие в небе должно иметь эквивалент на земле. Как и в более ранний период, не признавалась очевидная взаимосвязь между небесными явлениями и конкретной личностью. Небесные знамения считались относящимися к нации в целом.

Последний шаг к гороскопической астрологии не мог быть сделан, пока не появился некий аппарат, позволяющий связать небесные явления с конкретным индивидом. Возможный вариант – заметить, какие планеты были видимы, а какие – нет в момент рождения индивида. Существует клинописный текст, предполагающий, что это делалось еще до V в. до н. э. Между тем окончательной систематизации отдельных процессов в «науку» пришлось подождать до появления знаков зодиака. Зодиак был изобретен не для астрологических целей, но, когда он появился, это был только шаг, хотя и большой, к тому, чтобы перейти от идеи составления общих предсказаний о будущем на основе положения небесных тел, к предсказанию судьбы конкретного человека на основании положения планет в зодиаке при его рождении. Подробности того, как был сделан этот последний шаг, остаются неясными. Раньше велось много споров и относительно места, где это произошло – в Греции, Египте или Месопотамии. Все они имеют основания претендовать на первенство. Однако два соображения, взятые в комплексе, отдают предпочтение Вавилонии. Первое соображение теоретическое: идея могла возникнуть только в обстановке, где небесные тела считались божествами, влияющими на судьбы человечества. К этому можно добавить практический факт: до нас дошли вавилонские гороскопы, датированные значительно более ранними периодами, чем из Греции или Египта. Сейчас историки наконец пришли к единому мнению о том, что концепция действительно возникла в Месопотамии.

Б.Л. ван дер Верден подчеркивает, что существует две концепции, которые следует различать, говоря о происхождении зодиака. Первая – это зодиакальный пояс, то есть пояс шириной 12 градусов, в котором движутся Солнце, Луна и планеты. Зодиакальные созвездия, или знаки зодиака, лежат в этом поясе. Еще в 700 г. до н. э. вавилонский текст «Мул Апин», о котором уже говорилось ранее, упоминает об этом поясе и пятнадцати созвездиях, лежащих в нем. Некоторые из перечисленных созвездий идентичны с теми, которые и сегодня используются для названия знаков зодиака. Это Бык, Близнецы, Лев, Скорпион, Стрелец и Козерог. Вторая – это концепция эклиптики, определенная ван дер Верденом как «линия в середине зодиакального пояса, орбита Солнца и место лунных затмений, разделенная на двенадцать зодиакальных знаков по 30 градусов каждый»[66]. Ван дер Верден считает, что это тоже вавилонское изобретение, которое уже было в ходу по крайней мере к 419 г. до н. э. В конечном счете это следует из схематического года, состоящего из двенадцати месяцев по тридцать дней каждый, использованного в тексте «Мул Апин». Если есть двенадцать зодиакальных знаков равной величины, солнце находится в каждом из них в течение одного схематического месяца.

Очень ранние греческие гороскопы нам неизвестны. Из дошедших до нас примерно ста семидесяти греческих гороскопов на папирусах, граффити и в астрологической литературе римского периода самый ранний датирован 62 г. до н. э. Остальные – после 4 г. до н. э. Демотические гороскопы, пришедшие из Египта, восходят, самое раннее, к первой половине нашего века. В противоположность этому сегодня известен клинописный текст, в котором гороскоп относится к ребенку, родившемуся 29 апреля 410 г. до н. э., и еще четыре, датированные III в. до н. э. Пример такого гороскопа, относящийся к 263 г. до н. э., переведен профессором А. Саксом: «В году 48 эры Селевкидов, месяце Адар, в ночь на 23, родился ребенок. В это время Солнце было в 13;30° Овна, Луна в 10° Водолея, Юпитер в начале Льва, Венера с Солнцем, Меркурий с Солнцем, Сатурн в Раке, Марс в конце Рака. <...> Ему будет недоставать богатства... Пища не будет насыщать его голод. Богатство, которое у него будет в юности, не останется. Его дни будут долгими. [Еще пять строчек не поддаются расшифровке или имеют сомнительную трактовку.]»

Астрология – часть вавилонского наследства, без которого Европа вполне могла бы обойтись. В качестве компенсации есть много достаточно ценных концепций, созданных на основе вавилонских астрономических наблюдений.

Неделя в конечном счете восходит к месопотамскому влиянию, хотя никто не утверждает, что неделя была введена именно в Месопотамии. С самого раннего периода религиозные обряды выполнялись в первый день луны, день полной луны и день ее исчезновения с небосвода, иначе говоря, речь идет о 1-м, 15-м и 28-м (или 29-м) днях лунного цикла. Впоследствии празднества стали устраиваться в дни, когда на небе была видна половина луны. Разделение лунного месяца на четыре части, судя по всему, и есть модель недели, как ее впоследствии использовали древние евреи, а потом – христиане и мусульмане. (Существует и другая теория возникновения еврейской недели: Моисеева религия находилась под сильным кенитским[67] влиянием, а кениты – племя кузнецов – имели древнее табу, запрещающее использование огня на седьмой день. Эта теория игнорирует ряд фактов и использует некоторые недоказанные теории.)

Во многих численных методах, особенно в связи с измерением времени, месопотамские методики оставили следы, присутствующие и в нашей современной цивилизации. Древняя шумерская шестидесятеричная система счисления и сегодня отчетливо видна в разделении окружности на 360 градусов и часа на 60 минут и 3600 секунд. Это неизменная традиция, переданная древними и средневековыми астрономами. Самая важная черта вавилонской системы счисления, ее позиционность, вероятно, тоже пришла в нашу цивилизацию от древних вавилонян. В позиционной системе, о которой уже достаточно много говорилось, число, записанное следующим образом —

то есть 3,2, будет означать трижды шестьдесят [шестидесятеричная система] плюс два. Представляется вероятным, что принцип вавилонской позиционной системы счисления никогда не был окончательно утрачен. Он перешел в раннюю индуистскую астрономию, при посредстве которой, уже в 1-м тысячелетии н. э., проник в исламскую цивилизацию, а затем и в нашу. В так называемых арабских числительных, по аналогии с вавилонской системой, 32 означает трижды десять [десятичная система] плюс два.

Разделение дня на часы также частично восходит к Древней Месопотамии, а итоговый результат стал следствием скрещивания египетского и вавилонского влияния. Египетские и вавилонские астрономы использовали разные системы разделения дня. Египтяне делили период от восхода солнца до его заката на двенадцать частей, тем самым получая часы, протяженность которых зависела от времени года. Жители Месопотамии в обычной жизни делали практически то же самое, так что, например, ночь от заката до рассвета делилась на три стражи, каждая включала два beru. Это слово обычно переводится как «двойной час». Если сравнивать с нашими часами, такие периоды варьируются по длине в зависимости от времени года. Зато вавилонские астрономы брали сутки – день и ночь – и делили их на шесть отрезков времени одинаковой и постоянной длины. В более поздний период астрономы эллинистической цивилизации приняли метод вавилонских астрономов и стали делить сутки на одинаковые части, но в дальнейшем разделяли и двенадцать beru, получив таким образом деление суток на двадцать четыре отрезка, как в египетской системе, но одинаковой длины. Так возникли сутки из 24 часов.

Не только эти побочные продукты астрономии, но и сама астрономия, определенная О. Нойгебауэром как «те части человеческих интересов в небесных явлениях, которые поддаются математическому описанию», есть наследство Вавилонии. Причем это прямое наследство и, как указывает Нойгебауэр, «единственная область древней науки, которая уцелела практически полностью после краха Римской империи». Были вкратце описаны зодиакальные созвездия и открытие вавилонянами метода предсказания положения небесных тел (глава 13).

Данный текст является ознакомительным фрагментом.