3.3. Гибель Домициана — это казнь Андроника-Христа, то есть Андрея Боголюбского
3.3. Гибель Домициана — это казнь Андроника-Христа, то есть Андрея Боголюбского
Опять-таки, утверждение, сформулированное в названии данного параграфа, уже получено нами ранее, в книге «Потерянные Евангелия». Здесь же добавим лишь несколько новых штрихов, опираясь на свидетельства Светония и Тацита, ранее не учтенные нами.
Вот что сообщает Светоний об обстоятельствах смерти Домициана. «Он погиб, наконец, ОТ ЗАГОВОРА БЛИЖАЙШИХ ДРУЗЕЙ И ВОЛЬНООТПУЩЕННИКОВ, О КОТОРОМ ЗНАЛА И ЕГО ЖЕНА. Год, день и даже час и род своей смерти давно уже не были для него тайной: еще в ранней молодости все это ему предсказали халдеи… Поэтому жил он в вечном страхе и трепете… Даже эдикт о вырубке виноградников он, говорят, не привел в исполнение только потому, что по рукам пошли подметные письма с такими стихами: „Как ты, козел, ни грызи виноградник, ВИНА ЕЩЕ ХВАТИТ ВДОВОЛЬ НАПИТЬСЯ, КОГДА В ЖЕРТВУ ТЕБЯ ПРИНЕСУТ“…
С приближением грозящего срока он день ото дня становился все более мнительным…
Уже восемь месяцев подряд в Риме столько видели молний и о стольких слышали рассказы, что он, наконец, воскликнул: „Пусть же разит, кого хочет!“…
НАКАНУНЕ ГИБЕЛИ ЕМУ ПОДАЛИ ГРИБЫ; он велел оставить их на завтра, добавив: „Если мне суждено их съесть“; и, обернувшись к окружающим, пояснил, что НА СЛЕДУЮЩИЙ ДЕНЬ ЛУНА ОБАГРИТСЯ КРОВЬЮ в знаке Водолея, И СЛУЧИТСЯ НЕЧТО ТАКОЕ, О ЧЕМ БУДУТ ГОВОРИТЬ ПО ВСЕМУ МИРУ. Около полуночи он вдруг вскочил с постели в страшном испуге. Наутро к нему привели германского гадателя, который на вопрос о молнии предсказал перемену власти; император выслушал его и приговорил к смерти. Почесывая лоб, он царапнул по нарыву, брызнула кровь: „Если бы этим и кончилось!“ — проговорил он. Потом он спросил, КОТОРЫЙ ЧАС; БЫЛ ПЯТЫЙ, КОТОРОГО ОН БОЯЛСЯ, но ему нарочно сказали, что ШЕСТОЙ. Обрадовавшись, что опасность миновала, он поспешил в баню, но спальник Парфений остановил его, сообщив, что какой-то человек хочет спешно сказать ему что-то важное. Тогда, отпустивши всех, ОН ВОШЕЛ В СПАЛЬНЮ И ТАМ БЫЛ УБИТ.
О том, как убийство было задумано и выполнено, рассказывают так. Заговорщики еще колебались, когда и как на него напасть — в бане или за обедом; наконец, ИМ ПРЕДЛОЖИЛ СОВЕТ И ПОМОЩЬ СТЕФАН, управляющий Домициллы, КОТОРЫЙ В ЭТО ВРЕМЯ БЫЛ ПОД СУДОМ ЗА РАСТРАТУ. Во избежание подозрения он притворился, будто у него БОЛИТ ЛЕВАЯ РУКА, и несколько дней подряд обматывал ее шерстью и повязками, а к назначенному часу СПРЯТАЛ В НИХ КИНЖАЛ. Обещав раскрыть заговор, он был допущен к императору; и пока тот в недоумении читал его записку, он нанес ему удар в пах. Раненый пытался сопротивляться, но корникуларий Клодиан, вольноотпущенник Парфений Максим, декурион спальников Сатур и кто-то из гладиаторов набросились на него и добили семью ударами. При убийстве присутствовал мальчик-раб, обычно служивший спальным ларам: он рассказывал, что ПРИ ПЕРВОМ УДАРЕ ДОМИЦИАН ЕМУ КРИКНУЛ ПОДАТЬ ИЗ-ПОД ПОДУШКИ КИНЖАЛ и позвать рабов, НО ПОД ИЗГОЛОВЬЕМ ЛЕЖАЛИ ТОЛЬКО ПУСТЫЕ НОЖНЫ, и все двери оказались на запоре; а тем временем император, сцепившись со Стефаном, долго боролся с ним на земле, стараясь то вырвать у него кинжал, то ВЫЦАРАПАТЬ ЕМУ ГЛАЗА окровавленными пальцами.
Погиб он на ЧЕТЫРНАДЦАТЫЙ ДЕНЬ до октябрьских календ…
РОСТУ ОН БЫЛ ВЫСОКОГО, лицо скромное, с ярким румянцем, глаза большие, но слегка близорукие…
С тяжелым оружием он вовсе не имел дела, зато СТРЕЛЬБУ ИЗ ЛУКА ОЧЕНЬ ЛЮБИЛ. Многие не раз видели, как в своем Альбанском поместье он поражал из лука по сотне зверей разной породы, причем некоторым нарочно метил в голову так, чтобы две стрелы, вонзившись, торчали, как рога. А иногда он приказывал мальчику стать поодаль и подставить вместо цели правую руку, раздвинув пальцы, и стрелы его летели так метко, что пролетали между пальцами, не задев» [760], с. 217–219.
Повторим, что наложение перечисленных событий на жизнеописание императора Андроника-Христа обнаружено нами в книге «Потерянные Евангелия». Здесь же мы углубим параллелизм.
• ОТРИЦАТЕЛЬНОЕ ОТНОШЕНИЕ К ИМПЕРАТОРУ. — Византийские авторы, в частности, Никита Хониат, относились к императору Андронику весьма отрицательно. Именовали его ТИРАНОМ, осуждали его деяния и т. п. Как мы уже говорили, такая позиция близка к поздней раввинской версии, см., например, [307]. Иудейские авторы в основном относились к Христу негативно, именуя его мамзером и сомневаясь в его божественной природе.
В рассматриваемом нами сейчас светониевском фрагменте говорится о «плохом тиране» — римском императоре по имени Домициан. По-видимому, вклад в данный образ дали здесь как император Андроник-Христос, так и его соперник — заговорщик Исаак Ангел.
• СТЕФАН. — Согласно византийским летописям, на сцене появляется СТЕФАН Агиохристофорит, он же — христианский первомученик СТЕФАН. Он нападает на Исаака Ангела, соперника Андроника. Стефан хочет убить Исаака Ангела.
Аналогично, на страницах Светония и Филострата тут возникает отпущенник СТЕФАН. Он нападает на Домициана и хочет убить его.
• ЗВЕРСКОЕ УБИЙСТВО. — В византийской версии, император Андроник-Христос УБИТ. Причем казнь описана как лютая, с издевательствами.
В версии Светония и Филострата, «плохой царь Домициан» убит. Причем его не просто убили, а ПРИКОНЧИЛИ. Вероятно, жестоко.
• УДАР В ГОЛОВУ. — У Никиты Хониата появляется меч, которым Исаак Ангел убил Стефана ударом В ГОЛОВУ. Светоний и Филострат тоже описывают меч, который Стефан неожиданно выхватил, после чего нанес удар тирану В ШЕЮ, то есть тоже В ГОЛОВУ.
• ОТРУБЛЕННАЯ РУКА. — Согласно византийским источникам, императору Андронику-Христу ОТРУБИЛИ ПРАВУЮ РУКУ. См. нашу книгу «Царь Славян». След отрубленной руки Андроника-Христа сохранился у Светония и Филострата в слегка искаженном виде. Он говорит, будто Стефан уложил ЛЕВУЮ РУКУ В ЛУБОК, А ПОД ПЕРЕВЯЗЬ СПРЯТАЛ МЕЧ. Скорее всего, в первоисточнике говорилось, что ударом меча рука отрублена. Но правая или левая — Светоний и Филострат уже путались. Вместо отрубленной руки Андроника-Христа они описали будто бы сломанную руку Стефана. Напомним, что по византийской версии, Стефан — человек, близкий к Андронику, он был начальником его охраны.
• ВЫБИЛИ ГЛАЗ. — По Никите Хониату, императору Андронику-Христу во время истязаний ВЫБИЛИ ГЛАЗ. Аналогично, Филострат подчеркивает, что у Стефана оказались ВЫБИТЫМИ ОБА ГЛАЗА. Светоний говорит, что Домициан старался выцарапать Стефану глаза.
• ПРЕДСКАЗАНИЕ ГИБЕЛИ. — Евангелия сообщают, что Христос заранее знал о предстоящих ему испытаниях и казни на кресте. Считается, что Христос обладал даром предвидения. Аналогично, Светоний говорит, что Домициан знал не только год, но даже день и час своей гибели. Ему это ПРЕДСКАЗАЛИ халдеи.
• КРОВЬ, ВИНО И ПРИНЕСЕНИЕ ИМПЕРАТОРА В ЖЕРТВУ. — Христианская традиция считает вино — кровью Христа. Причащение состоит в том, что верующему дают хлеб, символизирующий тело Христа, и вино, символизирующее кровь Христа. Кровь распятого Иисуса, струящаяся из его ран, была собрана ангелами в чашу.
В истории Домициана мы наталкиваемся на странные стихи, посвященные императору, где сказано, что «вина еще хватит вдоволь напиться, когда в жертву тебя принесут». Вероятно, это и есть отражение христианской точки зрения, согласно которой, смерть Христа на кресте считается жертвоприношением. Тем самым, «через жертву», пострадавший Иисус спас все человечество. Слова: «напиться вина» указывают, по-видимому, на причащение в церкви.
Предыдущие слова, сравнивающие Домициана с козлом, скорее всего, отражают отрицательное отношение некоторых иудеев к Андронику-Христу, о чем мы говорили выше.
• ТАЙНАЯ ВЕЧЕРЯ. — Светоний упоминает о том, что НАКАНУНЕ гибели Домициану подали грибы, но он решил оставить их на завтра, добавив: «Если мне суждено их съесть». Может быть, перед нами — смутное отражение известной Тайной Вечери, когда Иисус ужинал с апостолами накануне своего ареста и Страстей.
• ЛУННОЕ ЗАТМЕНИЕ. — Светоний передает слова Домициана, что в день его гибели (накануне он сказал: «на следующий день») Луна обагрится кровью. Скорее всего, это — отражение средневековой версии, будто в момент распятия Христа произошло лунное затмение. Во время затмения Луна иногда становится багровой, как бы окровавленной. Как мы уже неоднократно отмечали, на самом деле в год распятия Христа (кстати, не в момент его казни) произошло солнечное затмение. Но некоторые позднейшие авторы спутали солнечное затмение с лунным. См. подробности в книге «Царь Славян».
Стоит обратить внимание на то, что, по словам Светония (или самого Домициана-Христа), в тот день, когда Луна обагрится кровью, произойдет событие, о котором «будут говорить по всему миру». Все верно. Речь, очевидно, идет о распятии Андроника-Христа. Событие, сыгравшее грандиозную роль в истории. О нем действительно стали говорить по всему миру.
• ШЕСТОЙ ЧАС. — Обратите внимание на любопытное сообщение Светония. Оказывается, Домициан боялся «пятого часа», а ему сказали, будто уже наступил ШЕСТОЙ ЧАС. И через короткое время Домициан убит заговорщиками. Таким образом, смерть Домициана как-то связывали с ШЕСТЫМ ЧАСОМ. Но ведь это, весьма вероятно, — отражение евангельской фразы: «ОТ ШЕСТОГО ЖЕ ЧАСА тьма была по всей земле до часа девятого» (Матфей 27:45). Считается, что тут описывается затмение солнца (тень Солнца действительно скользит по всей Земле в течение нескольких часов). Подробности см. в книге «Методы», гл. 2:2. Таким образом, Светоний смутно помнил, что ШЕСТОЙ ЧАС нужно обязательно упомянуть при описании гибели Домициана-Христа, но в связи с чем — уже подзабыл. С другой стороны, Светоний сообщил о ШЕСТОМ ЧАСЕ в том же самом абзаце, где говорит: «Луна обагрится кровью». Тем самым, Светоний фактически все-таки связал лунное (на самом деле солнечное) затмение с шестым часом. То есть в целом правильно воспроизвел евангельское сообщение.
• ЧЕТЫРНАДЦАТОЕ НИСАНА. — Согласно христианской традиции, Христа распяли ЧЕТЫРНАДЦАТОГО НИСАНА. Напомним, что в пятнадцатый день этого месяца евреи празднуют пасху. И вот мы видим, что Светоний тоже указывает ЧЕТЫРНАДЦАТЫЙ ДЕНЬ как день гибели императора Домициана. Все правильно.
• СТЕФАН-ИУДА. — Светоний сообщает, что предатель Стефан САМ ПРЕДЛОЖИЛ СВОЙ СОВЕТ И ПОМОЩЬ ЗАГОВОРЩИКАМ, чтобы убить Домициана. Кроме того, со Стефаном связана какая-то денежная история, поскольку сказано, что ОН БЫЛ СУДОМ ЗА РАСТРАТУ. Вероятно, это — преломленное отражение истории Иуды Искариота. Он очень жаден, любил деньги, сам пошел к первосвященникам, замышлявшим против Иисуса, предложил свою помощь, организовал арест Христа.
• И СНОВА — МОТИВ «ТАЙНЫХ ДЕНЕГ», ВСПЛЫВАЮЩИЙ ПРИ УБИЙСТВЕ ДОМИЦИАНА-ХРИСТА. — Согласно Евангелиям, Иуда Искариот ТАЙКОМ ПОЛУЧИЛ ТРИДЦАТЬ СРЕБРЕННИКОВ за свое предательство. Очень интересно, что при описании убийства Домициана сообщается, что один из заговорщиков БОЯЛСЯ НАКАЗАНИЯ ЗА УТАЕННЫЕ ДЕНЬГИ. Секст Аврелий Виктор говорит: «Многие составили заговор по побуждению постельничего Парфения и Стефана, А ТАКЖЕ БОЯВШЕГОСЯ ТОГДА НАКАЗАНИЯ ЗА УТАЕННЫЕ ДЕНЬГИ КЛОДИАНА; привлечена была к этому замыслу и жена тирана, Домиция» [726:1], с. 135.
По-видимому, заговорщик Клодиан — еще одно фантомное отражение евангельского Иуды Искариота. Подчеркнуто, что ДЕНЬГИ УТАЕНЫ Клодианом. Действительно, Иуда получил плату от первосвященников ТАЙНО.
• УБИТ В СПАЛЬНЕ. — По Светонию, Домициана убили В ЕГО СПАЛЬНЕ. Это — отражение русской версии гибели Андроника-Хрис-та. Напомним, что в русско-ордынских летописях Андроник-Христос отразился как великий князь Андрей Боголюбский. Так вот, Андрея Боголюбского убили именно в его собственной спальне. См. подробности в книге «Царь Славян».
• МЕЧ АНДРОНИКА-ДОМИЦИАНА, ИЗВЛЕЧЕННЫЙ ИЗ НОЖЕН. — Напомним, что Евангелия описывают событие, которое мы условно называем: сцена с мечом. Сказано так: «И вот, один из бывших с Иисусом, простерши руку, ИЗВЛЕК МЕЧ СВОЙ И, УДАРИВ РАБА ПЕРВОСВЯЩЕННИКОВА, ОТСЕК ЕМУ УХО. Тогда говорит ему Иисус: ВОЗВРАТИ МЕЧ ТВОЙ В ЕГО МЕСТО (! — Авт.), ибо все, взявшие меч, мечом погибнут» (Матфей 26:51–52). См. рис. 12.26.
Рис. 12.26. Арест Христа. Слева — апостол Петр, выхвативший меч, наносит удар воину, отрубая ему ухо. В центре — Иисус и целующий его Иуда (предательница-жена). Старинная миниатюра якобы XVI века. Взято из [1060:а], с. 45.
Согласно русским источникам, заговорщики врываются в спальню князя Андрея Боголюбского. Татищев сообщает: «Князь, видя сие, вскочив с постели, ХОТЕЛ МЕЧ ВЗЯТЬ, ибо он, хотя такого наглого нападения никогда опасаться причины не имел, но от любви к святому Борису, сроднику его, МЕЧ ЕГО ВСЕГДА ПРИ СЕБЕ ИМЕЛ. И НЕ МОГ ОНОГО НАЙТИ, поскольку казначей его Анбал, после умышления убийства его, оный пред вечером того дня вынес вон» [832:1], т. 2, с. 366–367.
Перед нами — фактически евангельская сцена с мечом. Напомним, что меч князя Андрея был предусмотрительно украден заговорщиками, и в момент нападения «Андрей напрасно ИСКАЛ МЕЧА СВОЕГО, тайно унесенного ключником Анбалом» [362], т. 3, гл. 1, столбец 18. Следовательно, скорее всего, известная евангельская фраза Иисуса: «Возврати меч твой в его место», — могла означать безуспешное требование Андрея-Иисуса вернуть ему святой меч Бориса. Поспешно искал меч и восклицал что-то вроде: «Возврати меч!», «Положи обратно меч!». Эта фраза и попала на страницы Евангелий в слегка искаженном виде.
Практически то же самое рассказывает и «античный» Светоний про гибель Домициана. Заговорщики нападают на него в спальне. Император просит слугу подать ему меч, но оказывается, что меча на месте нет, а есть лишь ПУСТЫЕ НОЖНЫ. Все верно. Согласно Евангелиям, меч был извлечен из ножен, и ножны, следовательно, стали пустыми.
• ЖЕНА-ПРЕДАТЕЛЬНИЦА. — Андрея Боголюбского = Андроника-Христа предала его жена. Как мы показали в книге «Царь Славян», перед нами, попросту, еще одно отражение предательства Иуды. В самом деле. Близкий человек — жена! — обращается к его недоброжелателям, совещается с ними, затем втайне приводит врагов прямо к Андрею Боголюбскому (кстати, в спальню!) и хладнокровно предает его в руки убийц. Потому жену князя Андрея и рисовали на миниатюрах, спокойно стоящей РЯДОМ с убиваемым Андреем-Иисусом. И даже аккуратно держащей в своей руке только что отрубленную руку мужа, из которой хлещет кровь.
Татищев подтверждает: «… также и княгиня, возымев злобу на князя, мужа своего, искали удобное время убить его» [832:1], т. 2, с. 696.
Явственный след этих событий отразился и у Светония. Недаром он говорит, что Домициан погиб из-за заговора, о котором ЗНАЛА ЕГО ЖЕНА. То есть, фактически участвовала в заговоре: знала и не предупредила! Об этом же сообщает и Секст Аврелий Виктор: «Сговорившиеся между собой отпущенники НЕ БЕЗ ВЕДОМА ЖЕНЫ, которая предпочла мужу любовь актера, убили его» [726:1], с. 88.
• ПРЕДАТЕЛЬНИЦА ЛОНГИНА, УЧАСТВОВАВШАЯ В УБИЙСТВЕ ДОМИЦИАНА, И СОТНИК ЛОНГИН, НАНЕСШИЙ СМЕРТЕЛЬНЫЙ УДАР КОПЬЕМ ХРИСТУ. — На рис. 12.27 представлено старинное изображение Домиции Лонгины, жены Домициана. Как сообщают старинные летописцы, Лонгина фактически участвовала в убийстве Домициана, поскольку знала о заговоре и была на стороне заговорщиков. Более того, как мы уже говорили, в русской истории жена Андрея Боголюбского лично присутствовала при убийстве мужа и даже держала его отрубленную правую руку.
Рис. 12.27. Домиция Лонгина, жена императора Домициана. Мрамор. Санкт-Петербург, Государственный Эрмитаж. Взято из [874], илл. 26.
На многих русских иконах, изображающих распятие, рядом с Христом стоит «сотник Логин», рис. 12.28. Позднее его имя стали писать как Лонгин или Логгин, рис. 12.29. ЛОГИН является христианским святым. Объясняется, что хотя он и был среди тех, кто казнил Христа, но уверовал в Него и потом стал святым. Напомним, что Лонгин нанес Христу удар копьем в бок, когда тот висел на кресте, рис. 12.30. Имена ЛОНГИНА и ЛОНГИН практически тождественны. Получается, что Лонгина, «жена-убийца» императора Домициана, отождествляется в данном сюжете с сотником Лонгином, нанесшим удар Христу. Тем самым, мы обнаруживаем еще одно соответствие между казнью Андроника-Христа и убийством императора Домициана = Андрея Боголюбского.
Рис. 12.28. Сотник Лонгин (Логин) на иконе «Распятие». Первая половина XVIII века. Взято из [539:1], т. 1, с. 286. Имя сотника написано на иконе над его головой, см. самую правую фигуру.
Рис. 12.29. «Св. Логгин сотник». Икона местного ряда иконостаса Верхоспасского собора Московского Кремля. 1680-е годы. Взято из [107], с. 219.
Рис. 12.30. Сотник Лонгин, наносящий удар копьем Христу в бок. Имя LONGINVS написано рядом с сотником. Фрагмент фрески в итальянском Риме. Церковь Санта Мария Антиква. Якобы VIII век. Взято из [730:2], с. 185.
Между прочим, история сотника Лонгина преломилась и в рассказах о гибели Юлия Цезаря — одного из частичных отражений Андроника-Христа (об этом отражении мы подробно говорили в книгах «Царь Славян» и «Начало Ордынской Руси»). В «античной» книге Андрея Скотта, посвященной знаменитым людям Рима, имеется даже специальный раздел под названием «Гай Кассий ЛОНГИН». В нем, в частности, сказано следующее: «В качестве народного трибуна он нападал на Цезаря. В гражданской войне был на стороне Помпея, командовал флотом. От Цезаря он получил прощение, однако вместе с Брутом был организатором заговора [против него] и во время убийства какому-то заколебавшемуся крикнул: „Бей, хоть через меня!“» [726:1], с. 223.
Итак, сказано, что римлянин Лонгин был противником Цезаря = Христа. Непосредственно участвовал в его убийстве. Все верно: сотник Лонгин был среди вооруженных римских солдат, окруживших крест с распятым Христом. Далее говорится о призыве Лонгина нанести удар Цезарю-Христу. Более того, сказано, что «Цезарь простил Лонгина» (кстати, у Андрея Скотта эта фраза ошибочно поставлена перед сценой убийства, хотя говорит о событии, происшедшем уже после распятия). И здесь все верно. Напомним, что после казни Христа римский сотник Лонгин раскаялся, стал христианином, и в этом смысле «прощен Христом».
• ВЫСОКИЙ РОСТ ИМПЕРАТОРА. — В книге «Царь Славян» мы показали, что Андроник-Христос выделялся среди других людей своего времени необычайно высоким ростом. То же самое говорит и Светоний про императора Домициана: «росту он был высокого».
• ДОМИЦИАН-АНДРОНИК-СТРЕЛЕЦ ЛЮБИЛ СТРЕЛЯТЬ ИЗ ЛУКА. — В книге «Царь Славян» мы привели мнения старинных авторов, что император Андроник-Христос был стрельцом из лука. В описаниях Никиты Хониата, Робера де Клари и других хронистов, рассказывавших о падении Андроника, довольно много места уделяется тому, как Андроник во время мятежа лично стрелял из лука. Далее, Рождество Христово празднуется 25 декабря в дни зимнего солнцестояния. В XII веке Солнце в этот день находилось в созвездии Стрельца. Поэтому Андроник-Христос рожден под знаком Стрельца. Тут надо сказать, что Никита Хониат, описывая правления Комнинов и Ангелов, много говорит об астрономии, см., например, [933:1], с. 167.
Наша датировка звездного каталога Альмагеста показывает, что в эпоху IX–XII веков стала зарождаться астрономия, начались наблюдения над звездами. Вероятно, тогда эклиптика и была разбита на известные нам сегодня двенадцать созвездий Зодиака. Нет ничего удивительного в том, что созвездие, под которым родился Христос, впоследствии связали с его именем и приписали ему соответствующее изображение. А что это за изображение — мы знаем: Стрелец-Кентавр.
ВЫВОД. Современное изображение созвездия Стрельца — всадник, стреляющий из лука, — по-видимому, возникло как воспоминание о Христе — Андронике, стреляющем из лука. Под знаком созвездия Стрельца он родился.
Любопытно, что Никита Хониат в одном месте прямо сравнивает Андроника с «крылатым всадником». А именно: «Андроник… пробившись сквозь толпу окружавших его отборных воинов, ускользает из рук всех, как КРЫЛАТЫЙ ВСАДНИК» [933:1], с. 151.
Следовательно, мы можем предположить, что и в светониевском описании императора Домициана прозвучит эта же тема: император любил стрелять из лука. Наш прогноз блестяще оправдывается. Выше мы уже процитировали свидетельство Светония, что Домициан не просто любил стрелять из лука, а был искусным стрельцом. Убивал сотни зверей, издалека пускал стрелы точно между растопыренными пальцами руки мальчика.
Кстати, рядом с созвездием Стрельца на зодиаке помещается созвездие Козерога — животного, на голове которого есть два рога, рис. 12.31. Не является ли замечание Светония, что Домициан (Андроник) Стрелец всаживал две стрелы в голову животного так, что получались «рога», — следом того, что рядом со Стрельцом, стреляющим из лука, находится «рогатое» созвездие Козерога?
Рис. 12.31. Созвездия Стрельца и Козерога на звездной карте А. Дюрера. Взято из [544], т. 4, с. 204. См. также [90], с. 8.
• ДОМИЦИАН ПРОВОЗГЛАСИЛ СЕБЯ БОГОМ. — Светоний осуждающе говорит: «С не меньшей гордыней он начал однажды правительственное письмо от имени прокураторов такими словами: „Государь наш и БОГ повелевает…“ и с этих пор повелось называть его в письменных и устных обращениях только так. Статуи в свою честь он дозволял ставить на Палатине только золотые и серебряные» [760], с. 217.
Светонию вторит и Секст Аврелий Виктор: «С сенаторами он обращался более чем высокомерно, приказывая называть себя господином и богом» [726:1], с. 88.
Все верно. Согласно христианскому вероучению, Христос был Богом. Эту точку зрения и отмечают «античные классики».
• МЯТЕЖ ПРИ ГИБЕЛИ ИМПЕРАТОРА. — Светоний сообщает, что у Домициана было много сторонников, но «сенаторы, напротив, были в таком ликовании (при известии о гибели императора — Авт.), что наперебой сбежались в курию, безудержно понося убитого самыми оскорбительными и злобными возгласами, велели втащить лестницы и сорвать у себя на глазах императорские щиты и изображения, чтобы разбить их оземь, и даже постановили вытереть надписи с его именем и уничтожить всякую память о нем» [760], с. 220.
Насколько полярными были оценки Андроника-Христа современниками, видно хотя бы из следующего патетического описания Плиния: «Эти статуи (Домициана — Авт.), раззолоченные и бесчисленные, среди ликования народного были низвергнуты и разбиты в качестве ИСКУПИТЕЛЬНОЙ ЖЕРТВЫ. Любо было втаптывать в землю надменные их лики, замахиваться клинками, рубить топорами, словно каждый удар нес за собой боль и кровь. Никто не мог сдержать долгожданной радости: казалось, каждый участвовал в мести, любуясь разрубленными кусками и истерзанными членами, а потом швыряя обрубки страшных изваяний в огонь, который переплавлял их, преображая грозный ужас в пользу и удовольствие человечества» [760], с. 337.
Здесь встает хорошо знакомая нам картина кровавого мятежа в Царь-Граде = евангельском Иерусалиме в 1185 году, когда и погиб Андроник-Христос. Практически теми же словами описывает Тит Ливий смерть Ромула, то есть Христа, и бурную радость сенаторов в этой связи (см. нашу книгу «Царский Рим в Междуречье Оки и Волги»). Христиане, конечно, оплакивали Иисуса, но многие другие радовались его гибели. Ведь, согласно Евангелиям, множество иудеев требовало распятия Христа: «Весь народ стал кричать: смерть Ему!» (Лука 23:18).
• СТРАННОЕ ПЛАВАНИЕ ДОМИЦИАНА НА КОРАБЛЕ. — Плиний Младший рассказывает следующую странноватую историю о морском путешествии Домициана. «Домициан, изолированный от всех звуков и предохраненный от всех толчков, находясь в полной неподвижности, плавал на корабле, который был накрепко привязан к другому судну, точно это везли какую-то ИСКУПИТЕЛЬНУЮ ЖЕРТВУ. Позорное это было зрелище, когда повелитель римского народа следовал за другим судном, подчинялся другому кормчему, точно корабль его был захвачен в плен неприятелем». Цит. по [874], с. 131–132.
О чем речь? Скорее всего, здесь отразился яркий сюжет из жизнеописания Андроника-Христа. Напомним, что во время мятежа в Царь-Граде император пытался бежать на корабле. Однако буря помешала бегству, корабль был вынужден вернуться, после чего Андроника захватили в плен и вскоре казнили. Недаром Плиний говорит о позорном зрелище, об искупительной жертве, о захвате в плен неприятелем. Под «искупительной жертвой», наверное, Плиний мог понимать также распятие Андроника-Христа. Эта тема ЖЕРТВЫ, звучащая именно в связи с Домицианом, уже отмечалась нами выше.
Кроме того, в приведенном выше рассказе о Домициане в слегка искаженной форме отразилось, вероятно, и распятие Иисуса: «изолированный от всех звуков и предохраненный от всех толчков, НАХОДЯСЬ В ПОЛНОЙ НЕПОДВИЖНОСТИ… НАКРЕПКО ПРИВЯЗАН (якобы корабль — Авт.) к другому судну», «ПОЗОРНОЕ ЗРЕЛИЩЕ»… Напомним, что, согласно некоторым описаниям распятия, Иисуса крепко привязали к столбу, так что он «стал полностью неподвижен», а потом его тело положили в гробницу. Распятие на кресте некоторые считали позорной казнью, отсюда, вероятно, и плиниевское выражение: «позорное зрелище».
Обращает на себя внимание тот факт, что, по словам римских историков, император Домициан был захоронен «по-простому», без всяких почестей. Например, Евтропий писал: «Тело его было вынесено простыми могильщиками, что было великим бесчестием, и похоронено без всяких почестей» [726:1], с. 51.
Это вполне отвечает евангельской версии, согласно которой, тело Христа было снято простыми людьми, без государственных почестей, и захоронено в обычной гробнице. Явно не по-царски.
Приведем также высказывание летописца Георгия Амартола о Домициане: «И БЫЛ УБИТ В РИМСКОЙ ЦЕРКВИ ПО УМЫСЛУ СВОЕЙ ЖЕНЫ… И пройдя все виды злодеяния, и убийством, и женобесовством, и мужебесовством исполнившись, безбожный под конец <САМ> СЕБЯ БОГОМ СДЕЛАЛ… Справедливо приняв возмездие за свою мерзость, ПОЗОРНОЙ СМЕРТЬЮ ОКОНЧИВ МЕРЗКУЮ И СКВЕРНУЮ ЖИЗНЬ» [19:0], с. 241.
Перед нами — еще один пример негативного отношения к Андронику-Христу.
Данный текст является ознакомительным фрагментом.