4. Блаженный, отошедший от дел

4. Блаженный, отошедший от дел

Мы уже неоднократно сталкивались с тем, что различные фантомные отражения Ивана «Грозного» через несколько лет правления отходят от дел, становятся «блаженными», «юродивыми», фактически сходят с ума. Как мы показали в книге «Новая хронология Руси», Иван IV действительно около 1553 года заболел, оставил престол и некоторое время жил и был известен как Василий Блаженный, то есть Блаженный Царь. Практически то же самое «античные» источники говорят и об императоре Тиберии. Мы цитируем.

«НО СРЕДИ ПОТОКА ЭТИХ УСПЕХОВ, В РАСЦВЕТЕ ЛЕТ И СИЛ ОН НЕОЖИДАННО РЕШИЛ ОТОЙТИ ОТ ДЕЛ И УДАЛИТЬСЯ КАК МОЖНО ДАЛЬШЕ…

Он просил отпустить его, ссылаясь лишь на усталость от государственных дел и на необходимость отдохновения от трудов. Ни просьбы матери, умолявшей его остаться, ни жалобы отчима в сенате на то, что он его покидает, не поколебали его; а встретив еще более решительное сопротивление, он на четыре дня отказался от пищи.

Добившись наконец соизволения уехать, он тотчас отправился в Остию, оставив в Риме жену и сына, не сказав никому из провожавших, и лишь с немногими поцеловавшись на прощание…

Он пустился в море почти что в самую бурю и достиг, наконец, Родоса… Здесь он стал жить, КАК ПРОСТОЙ ГРАЖДАНИН, довольствуясь скромным домом и немногим более просторной виллой. Без ликтора и без рассыльного он то и дело прогуливался по гимнасию и с местными греками общался почти как равный…

Он остался на Родосе против воли, с трудом добившись с помощью матери, чтобы ДЛЯ СОКРЫТИЯ ПОЗОРА ОН ХОТЯ БЫ ИМЕНОВАЛСЯ ПОСЛАННИКОМ АВГУСТА.

Теперь он жил не только как частный человек, но и как человек гонимый и трепещущий. ОН УДАЛИЛСЯ ВГЛУБЬ ОСТРОВА, чтобы избежать знаков почтения от проезжающих…

Он забросил обычные упражнения с конем и оружием, отказался от отеческой одежды, надел греческий плащ и сандалии и в таком виде прожил почти два года, с каждым днем все более презираемый и ненавидимый. Жители Немавса даже уничтожили его портреты и статуи, а… (один из римлян — Авт.) поклялся Гаю, что если тот прикажет, он тотчас поедет на Родос и привезет оттуда голову ССЫЛЬНОГО — вот как его называли…

Тиберию разрешено было вернуться, НО ПРИ УСЛОВИИ НЕ ПРИНИМАТЬ НИКАКОГО УЧАСТИЯ В ГОСУДАРСТВЕННЫХ ДЕЛАХ… Возвратился он на восьмом году после удаления…

По возвращении в Рим… он предался полному покою и занимался только частными делами, свободный от общественных должностей» [760], с. 80–83.

Перед нами — слегка преломленный рассказ о судьбе Ивана IV, ставшего Блаженным и оставившего престол. Аналогия распространяется и далее. Напомним, что, согласно романовской версии, Иван IV заболел, был при смерти и все думали, что он вот-вот умрет. Но царь неожиданно выздоровел и, как удивленно говорили, сильно изменившись внешне, «продолжил» править. Как мы уже понимаем, на самом деле произошла смена правителя. Вместо серьезно заболевшего Ивана IV на престол взошел следующий хан — Дмитрий (1553–1563), рис. 1.6. При этом Иван (Василий) Блаженный какое-то время еще был жив. После смерти пышно погребен как святой «Василий Блаженный».

В полном соответствии с этим, «античные» источники сообщают, что Тиберий заболел, чуть было не умер, но потом неожиданно оправился и вновь вернулся к власти. Светоний говорит следующее. «Он (Тиберий — Авт.) отправился искать уединения в Кампанию. Едва ли не все тогда думали и говорили с полной уверенностью, что в Рим он уже не вернется и скоро умрет. И то и другое почти исполнилось. В Рим он более не вернулся, а несколько дней спустя, когда он обедал на вилле… с потолка вдруг посыпались градом огромные камни — много сотрапезников и слуг было раздавлено, НО САМ ОН ВОПРЕКИ ВСЯКОМУ ОЖИДАНИЮ СПАССЯ» [760], с. 91.

Согласно «античным классикам», после того, как Тиберий оказался на волосок от смерти, он «пришел в себя» и вернулся к власти. Начинается тот период его правления, который характеризуется лютыми жестокостями. А в романовской версии русской истории именно здесь начинается знаменитая опричнина Грозного, сопровождавшаяся невероятными погромами и казнями. Так что налицо хорошее соответствие между римской и русской версиями.