Предстоящие задачи. Власть. Старая конституция. Август. 16 января 27 г. до н. э.

Предстоящие задачи. Власть. Старая конституция. Август. 16 января 27 г. до н. э.

Весь римский мир теперь ожидал не революционных перемен, но реформ. Октавиан за прошедшие несколько лет старался отойти от роли партийного лидера. Он старался сделать себя человеком, воплотившим в себе римский характер и римскую цивилизацию. Он тщательно избегал ситуации, когда один триумвир смещает другого триумвира. Он не стал сражаться с Антонием, пока не закончились полномочия комитета триумвиров. Он всячески укреплял образ человека, придерживающегося римской традиции в противовес эллинистической позиции Клеопатры и Птолемеев. В рамках своей программы он обращался к согражданам и, придерживаясь ее, сумел вернуть в свои ряды тех людей, которые из ложного понимания истины покинули его и перешли на сторону Антония. После сражения при Актии его мягкое обращение завершило процесс примирения. Многие перешли на его сторону с облегчением, те, которые сражались на стороне Антония из чувства долга.

Настало время изменить некоторые вещи. После сражения при Актии он принял меры к тому, чтобы распустить те революционно настроенные армии, которые последние двадцать лет диктовали свою политику командирам. Он не отменил вовсе армейские соединения и не отдал их в руки оптиматов. Армия осталась – постоянная действующая армия, такой численности и так обученная, чтобы ни одно частное военное объединение не смогло ей противостоять. Однако теперь она не выступала безответственным диктатором, она заняла место в новой схеме государства.

Вопрос о том, кто именно спланировал эту новую схему, и вопрос о возникновении и необходимости этой новой схемы общественного устройства – вещи взаимосвязанные. Одно время было принято писать, что Октавиан лишь восстановил республику, как будто республика – просто сумма денег, или деревянные строительные леса, или что-то другое, безликое и неопределенное. Но «республика» – это согласие, состояние умов, подход, психологический настрой; республика была внутри людей; не во власти Октавиана было восстановить это состояние самому. Оптиматы и популяры тут же вцепились бы в глотку друг другу, если бы он ослабил контроль. После возвращения в Италию и своего триумфа он постарался уяснить состояние общественного мнения. Сам он был готов восстанавливать старую систему в таком объеме, насколько люди согласны ее использовать и могут ее использовать (Светоний, «Божественный Август», 28, 1—2). Насколько же можно было ее восстановить? Результаты его опроса общественного мнения показали, что старая система по-разному понимается разными классами и не может стать основанием для согласия. Что требовалось, так это власть в государстве, которая могла бы противостоять неопределенным и размытым правилам взаимного соглашения и противоречивым мнениям о том, как должна действовать государственная система. Естественно, это не могла быть старая система, где власть почти всегда вызывала чувство страха. Однако его система и не задумывалась как полная перемена принципов правления. Она задумывалась как такая, которая могла заставить работать старые принципы управления.

Если Октавиан хотел стать средоточием власти, ее постоянным третейским судьей, то он не просто должен был дистанцироваться от роли партийного лидера, но и заставить людей забыть об этой его прежней роли. Он сделал то, что удается очень немногим людям: изменил свое имя, а очень скоро и свою индивидуальность. Как птица феникс, этот человек оставил свое имя Октавиан, и из его пепла возникла новая личность – Август. Имя придумал Мунаций Планк. Идея эта стала распространяться и получила одобрение. Имя означало то, что в нем хотели видеть; это значение до сих пор живо в английском языке и выражает величие, зрелость, харизму, проявление божественной силы. 16 января 27 г. до н. э. по предложению Планка сенат торжественно возложил на Октавиана это новое имя с добавочным когноменом. Вскоре оно почти вытеснило старое и стало присущим только ему – Август, именно под этим именем мы его и знаем. В качестве Августа он занял положение, когда-то предсказанное Вергилием сыну Марка Антония и Октавии, которое теперь было возложено на Августа – царя золотого века.