Конья

Конечная точка маршрута – Конья (252 км от Анкары). История раннеземледельческих поселений в Конийской равнине насчитывает не менее 6–7 тысячелетий. Сам город (Иконий древних) был широко известен еще во времена Александра Македонского. Процветал он и в греко-римскую эпоху. В раннем средневековье город был оплотом Византии в борьбе с арабами, которые знали его как «Кууни».

С 1097 по 1308 г. он был столицей государства Сельджукидов Малой Азии. Именно в это время город украсился множеством новых построек. Известно сельджукское изречение: «Поезди по всему свету, но прежде всего посмотри Конью».

Вот как описывал Конью того времени великий поэт и мыслитель XIII в. Джелялиддин Руми, получивший в народе имя Мевляна (наш учитель), в послании своему сыну: «Взгляни, сколько тысяч домов, дворцов, принадлежащих эмирам, вельможам и игдишам (сборщикам налогов). Дома купцов и игдишей выше, чем дома ремесленников, а дворцы эмиров возвышаются над домами купцов; точно так же купола храмов и дворцов султанов возвышаются над всеми остальными…»

С 1308 г. Конья – главный центр княжества Караман. В 1397 г. она в первый раз была присоединена к османским владениям Баязидом I, но окончательно отошла к Османской империи в качестве центра провинции Караман лишь в 1466 г. Вплоть до конца XIX в. Конья оставалась небольшим провинциальным городом, но стала быстро расти после проведения через город Багдадской железной дороги и осуществления больших ирригационных работ в ее окрестностях. Несмотря на бурное развитие, современный город сохраняет еще свои традиционные черты благодаря многочисленным старым мечетям, медресе и дервишским обителям.

Конья. Обитель Мевлеви

Главная достопримечательность Коньи – текке (обитель) выдающегося поэта и основателя суфийского ордена, Мевляны (Джелялиддина Руми), которая с 1924 г. стала музеем. Здесь же находится тюрбе его отца, знаменитого поэта и философа Бахаеддина Веледа, получившего почетный титул «султана мысли». Родители Джелялиддина Руми переехали в Конью из Средней Азии и были приняты ко двору сельджукского султана Алаеддина Кейкубада. В Конье прошла большая часть жизни и проповеднической деятельности Мевляны. Он учил своих слушателей, что все люди равны перед Богом, и убеждал их в бессмертии человечества:

Мы, как вода, течем и протекаем,

Но, как вино, в крови мы у народа.

Пускай протянем ноги, в землю ляжем недвижимо,

Мы все равно в движении пребудем вечном,

Как те, которые плывут на корабле,

Что устремился вдаль под парусами.

Или:

О правоверные, себя утратил я среди людей.

Я чужд Христу, исламу чужд, не варвар и не иудей.

Я четырех начал лишен, не подчинен движенью сфер,

Мне чужды Запад и Восток, моря и горы – я ничей.

Живу вне четырех стихий, не раб ни неба, ни земли.

Я в нынешнем, я в прошлом дне – теку, меняясь как ручей.

Ни ад, ни рай, ни этот мир, ни мир нездешний – не мои.

И мы с Адамом не в родстве – я не знавал эдемских дней.

Нет имени моим чертам, вне места и пространства я,

Ведь я – душа любой души, нет у меня души своей.

Первоначально среди ближайшего окружения Руми были простые горожане – мастеровые, вольноотпущенники, художники, музыканты, затем круг его последователей стал расширяться за счет вельмож и эмиров, стремившихся авторитетом поэта-философа повысить свой собственный престиж.

После смерти Мевляны его ученики объединились в религиозное братство «мевлеви», которое канонизировало привычки поэта, его пляски и манеру одеваться, а его стихотворная эпопея «Месневи» (Двустишия) стала частью религиозного обряда. Ежегодно в декабре проводятся дни Мевляны. Побывав в это время в Конье, можно увидеть «радения» современных приверженцев Руми. Одетые в традиционные одежды «мевлеви», они под звуки флейты исполняют свой танец – головокружительные и завораживающие кружения во все ускоряющемся ритме.

Конья. Медресе с минаретом

Сам ход дервишеских радений, а также те необыкновенные ощущения, которые возникают в это время у присутствующих, описаны в путевых заметках французского поэта и путешественника Теофиля Готье:

«В лицах дервишей, предвкушавших экстаз, произошли разительные перемены. Вначале вид у них был довольно мрачный, подавленный, поникший, головы в тяжелых колпаках были опущены – теперь же лица просветлели, плечи распрямились, глаза засверкали. В каком-то нервном возбуждении они топали по полу босыми ногами.

К гнусавым визгливым песнопениям добавился теперь аккомпанемент флейт и дарабукк. Дарабукки гулко отбивали ритм, флейты пели высоко и на удивление нежно…

Эта мелодия, исполненная странного очарования, пробуждала в моем сердце тоску по неведомым странам, необъяснимую печаль и радость, и безумное желание отдаться опьяняющим ритмическим волнам. В моей памяти возникали прежние мои жизни; множество знакомых лиц, – хотя я никогда не видел их в этом мире, – улыбались мне с неизъяснимым выражением упрека и любви. Образы и картины давно позабытых сновидений высвечивались в далекой голубоватой дымке. Я начал мотать головой из стороны в сторону, уступая магической силе этой странной и волнующей музыки…

Наконец один из дервишей поднял руки и развел их в стороны, словно распятый Христос. Потом он начал медленно вертеться на одном месте, равномерно и бесшумно передвигая обнаженные ступни по паркету. Его юбка, как птица перед взлетом, затрепетала и словно забила крыльями. Вращение делалось все стремительнее, тонкая ткань, приподнятая и раздутая движением воздуха, закрутилась колоколом и обратилась в белый вихрь, поглотивший дервиша.

К первому дервишу присоединился второй, потом третий, затем последовали остальные, и вскоре уже всех захватил этот неистовый смерч…»

Но продолжим путешествие по городу. На крепостном холме стоит мечеть Алаеддина, которая строилась около 60 лет и была завершена в 1221 г. Ее создатель – архитектор Мехмед бин Хальвенд взял за основу арабские колонные храмы. В саду около мечети усыпальница восьми сельджукских султанов. Недалеко от обители небольшая мечеть Шемс месджиди, рядом с которой могила духовного наставника и ближайшего сподвижника Мевляны – Шемседдина Тебризи (ум. 1247 г.?).

Среди других интересных памятников Коньи – медресе Каратая, построенное везиром и управителем государственной казны Джаляледдином Каратаем в 1251 г. специально для занятий с учениками Мевляны и Шемседдина Тебрези. В 1953 г. здесь открылся музей изразцов, которыми прославилась средневековая Турция. Недалеко от медресе мечеть Индже минаре, построенная другим сельджукским везиром в 1267 г. Изображение ее прекрасного портала обошло все издания по истории Турции. Сейчас здесь находится музей, где собраны работы старых мастеров по дереву и камню.

Конья. Дервиши ордена Мевлеви. Мевлевийский ритуал

Янычарский оркестр. Старинная миниатюра

А если вам уже прискучили анатолийские древности, пойдите на крытый базар в центре Коньи. Всевозможные изделия ткацких промыслов, керамика, пряности, поделки из дерева и камня – все это в большом количестве производится и продается в Конье. Не забудьте, что Конья издавна славится красильными растениями, из которых получают голубую, желтую, оранжевую и красную краски, употребляемые для окраски кож на всем Ближнем Востоке.

Закончив с покупками, решайте, куда поехать дальше: на лазурные берега Анталийского залива, либо вернуться обратно в Анкару.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.