«Священная война искупает все грехи»

«Священная война искупает все грехи»

Так что же все-таки гнало Тамерлана все дальше и дальше от родного дома и почему до самой смерти он так и не смог распрощаться с войной?

В средневековой истории имя Тамерлана стоит в одном ряду с именами Аттилы и Чингисхана. Однако своей жестокостью и властолюбием он безусловно превзошел не только их, но и всех известных завоевателей древности. А современные историки ставят его в один ряд с именами Адольфа Гитлера и Саддама Хусейна. Надо сказать, что по жестокости он конечно же явно превзошел иракского диктатора, но далеко уступает бесноватому фюреру. Вот что писал о нем его современник, арабский историк ибн-Араб-шах: «Тимур был нравом — пантера, темпераментом — лев; стоило голове возвыситься над ним — и он низвергал ее; стоило спине выйти у него из повиновения — и он унижал ее». Покоренные Тамерланом обширные территории обеспечивали его не только богатой добычей, но и воинами для дальнейшего разбоя. Его войско держало в страхе все соседние страны, и свои завоевания он осуществлял не только благодаря таланту полководца, но и мощи созданной им армии. Его прямое влияние на жизнь Центральной Азии продолжалось большую часть XIV столетия. Там повсеместно незримо витал «дух Тамерлана». Он способствовал подъему воинственности у народов: они должны были вооружаться, чтобы защитить себя от орд этого завоевателя.

Энергия и честолюбие Тамерлана не знали пределов. С его именем чеканились монеты всей Азии и Египта, а во всех мечетях мусульманского мира совершались молитвы за его здравие и успехи, несмотря на то, что по его воле воинами было пролито море крови. А может быть именно благодаря этому? Ведь Тамерлан был истинным сыном своего беспощадного к врагам и соперникам века, в котором царила повальная жестокость. Один из средневековых историков писал по этому поводу: «Милости к падшим тогда не знали, в особенности люди его племени; более того, милосердие, человеколюбие на войне считались признаками душевной слабости, недостойной правителя, позорящей его и осуществляемую им идею власти. Чем больше власть, чем шире пределы ее, — тем глубже в крови человеческой ступает ее представитель». И как правитель, и как полководец Тамерлан соответствовал этим неписаным законам Средневековья. Выше чести, нежели стать властителем всей известной ему земли, он не знал и домогался ее всеми способами, которые считал приемлемыми и наиболее действенными. Его историк Шерифед-дин писал: «Это было, по его мнению, единственным способом сделать людей счастливыми. И зрелище раздоров, которые терзали Азию, плачевное положение народов, притесняемых бесчисленными мелкими тиранами, укрепляли его в этой идее».

Сейчас уже трудно сказать, каково было истинное отношение Тамерлана к религии и насколько он сам был религиозен. Но некоторые исследователи видят причины дикой жестокости как самого завоевателя, так и его армии, в их отношении к иноверцам. Но тогда как же расценивать события, связанные с завоеванием Тамерланом Персии? Три года его полчища опустошали эту страну. При этом было перебито великое множество его единоверцев — мусульман-шиитов. В поисках объяснения этих фактов историки обращаются к знаковой для Тамерлана фигуре — его любимому другу и советнику, имаму Береке. Когда-то именно он напророчил полководцу великое будущее. Тот, в свою очередь, ценя дружбу с имамом (а возможно, еще больше его добрые предсказания), был неразлучен с ним во всех своих походах и даже завещал опустить свое тело в могилу Береке и положить к его ногам. Но не это главное, а созданная мусульманскими историками на основе их отношений любопытная версия. Она гласит, что именно Береке надоумил Тамерлана «загладить грех убийства единоверцев священной войной с неверными». «Заглаживание» тот начал с христианской Грузии. Особенно досталось Иверии, которая была предана огню и мечу. Под предлогом необходимости обращения неверных в мусульманскую веру Тамерлан в течение тринадцати лет еще семь раз приходил в Грузию. Его армия топтала страну вдоль и поперек. В результате грузинские летописцы с большой скорбью сообщали, что после нашествия этих орд в стране осталась в живых едва лишь пятая часть ее населения. Такую же многострадальную судьбу Тамерлан обеспечил и Армении.

И если судить по тому, что «священную войну с неверными» великий завоеватель вел всю свою жизнь, грехов у него было очень много. Даже на пороге своего 70-летия он задумал новый военный поход в далекий Китай. О цели его военачальникам, как всегда, было сказано: «Ради насаждения там правой веры». Тем, кто намекал ему на преклонный возраст, Тамерлан пояснял: «В конце жизни надлежит нам очиститься кровью неверных, ибо, по словам пророка, священная война искупает все грехи…»

Даже не дождавшись весны, 28 декабря 1404 года великий завоеватель со своей армией перешел Яскарт (Сырдарью) и достиг границ Поднебесной. Но реализовать свой последний «джихад» Тамерлан не успел: в январе 1405 года он внезапно заболел в пути и скончался в городе Отар. Но и того, что он успел совершить, оказалось достаточно, чтобы мусульмане увековечили его в истории как «великого борца за веру». По их мнению, именно благодаря его геройской деятельности ислам шиитского толка получил распространение в Закавказье, Закаспийском крае, Персии (Иране), Индии.

Но у некоторых историков существует и иная версия, которая объясняет причину крайней жестокости Тамерлана. Они считают, что виной тому стало увечье, полученное эмиром в Мавераннархе еще в начале его восхождения к власти. Там во время одного из местных конфликтов он будто бы получил ранение в правую ногу. С тех пор его стали называть Хромой Тимур или Железный Хромец. Но стоит все-таки сказать, что происхождение хромоты Тимура объясняется в исторических источниках по-разному. Согласно одним, он начал хромать еще в детстве, после падения с лошади, и тогда же получил обидное прозвище от своих сверстников-мальчишек. Другие рассказывают о том, что это произошло в юности, когда Тамерлан, по примеру многих знатных соотечественников, занялся разбоем и грабежами. По одной из легенд, однажды он попытался угнать стадо овец. Однако пастухи поймали юного воришку, избили и в наказание за злодеяние сломали ему ногу. Имеются также и другие объяснения хромоте завоевателя, например, одна из летописей сообщает, что в 1362 году в Сеистане в одном из сражений Тимур лишился двух пальцев на правой руке и был тяжело ранен в правую ногу, в результате чего стал хромым и криворуким. Правда, впоследствии, при вскрытии его погребения, ученые обнаружили, что великий завоеватель, по-видимому, страдал костным туберкулезом. Из-за этого кости его правой руки срослись в локте, а коленная чашечка — с бедром. Но, судя по всему, ранение все же было: известно, что много лет спустя Тамерлан встретил и узнал своего обидчика. Без колебаний он приказал расстрелять его из луков.

Тем не менее, на наш взгляд, оскорбительное прозвище вряд ли могло послужить основной причиной жестокости завоевателя. Скорее ею могла бы стать безвременная смерть его сына Тимура Джахангира, которого он послал на подавление очередного восстания в Хорезме. Гибель любимца от рук бунтовщиков повергла Тамерлана в бесконечную печаль. Именно с тех пор он стал особенно жестоко мстить населению, выступавшему против его правления. Но, по большому счету, не так уж важно, какая именно из указанных причин или их совокупность существенно повысила градус его жестокости. Разве мог не быть жестоким человек, который 30 лет провел на полях сражений? Однажды начав войну, будучи никем, он стал великим полководцем. Именно война сделала его могущественным и знаменитым, но она же ожесточила его характер и душу. Без нее он мог потерять все и, хорошо понимая это, уже не мог остановиться. Тем более что в то время именно успешное проведение военных кампаний считалось достойным и престижным делом. А если еще удавалось победить сильного противника, то слава полководца многократно множилась. В воинской биографии Тамерлана таких побед было немало. Одна из них была достигнута в поединке с ханом Золотой Орды Тохтамышем из династии Джучидов. 

Данный текст является ознакомительным фрагментом.