62. Победа Фауста над драконом как еще одно отражение Троянской войны XIII века

62. Победа Фауста над драконом как еще одно отражение Троянской войны XIII века

В книге «Начало Ордынской Руси» мы показали, что известный германо-скандинавский эпос о герое Зигфриде и валькирии (амазонке) Брунгильде является отражением событий конца XII — начала XIII века, а именно: Троянской войны и взятия ордынцами Царь-Града.

Одним из главных подвигов Зигфрида-Сигурда является поражение им могучего Фафнира, принявшего облик огромного змея-дракона и охранявшего несметный клад [652:1], с. 315. Сокровища хранятся в логове дракона, расположенном у горы Хиндарфьялль. Зигфрид прибывает к пещере чудовища и убивает его своим мечом. Это может быть частичным отражением взятия Царь-Града = Трои в 1204 году войсками крестоносцев из Руси-Орды. Кстати, поскольку в «античной» гомеровской версии Троя взята в основном благодаря усилиям Ахиллеса (он же князь Святослав и крестоносец Балдуин), то нам удалось обнаружить совмещение-наложение образов Ахиллеса и Зигфрида.

Итак, убийство Зигфридом дракона Фафнира и завладение гигантским кладом сокровищ из его «логова» может быть отражением захвата Царь-Града и разграбления города. Как мы показали в книге «Начало Ордынской Руси», одним из самых ярких событий взятия Царь-Града = Трои был грабеж сокровищ. Византийская столица была средоточием больших богатств. Так что германо-скандинавский эпос с полным правом мог сообщать о несметном кладе, который охранял «дракон» Фафнир и который, наконец, взят победоносным Зигфридом.

Если Фауст — это отражение Андроника-Христа, то последовавшие за его смертью Троянская война, захват Царь-Града и грабеж сокровищ должны отразиться в истории Фауста. Поскольку крестоносцы шли на Царь-Град под знаменем Христа, то их победа вполне могла расцениваться как победа Христа над врагами. Наше логическое «вычисление» подтверждается. В Народную Книгу, оказывается, включена отдельная глава под названием «О кладе, который доктор Фауст нашел на двадцать втором году».

Вот полностью эта глава. «Для того, чтобы не заставлять Фауста, своего наследника, ни в чем терпеть нужду, указал дух Мефистофель Фаусту одну заброшенную старую часовню, которая находилась в полумиле от Виттенберга. В ней находился засыпанный погреб, там должен был Фауст копать и найти большой клад. Доктор Фауст послушно отправился туда. Когда же он пришел на место, увидел он ужасного дракона огромной величины, лежащего на кладе, а клад сиял, как зажженный огонек. Доктор Фауст произнес заклинание, и дракон уполз в расщелину. Но когда он выкопал клад, то не нашел там ничего, кроме углей, и при этом видел и слышал много привидений. Принес доктор Фауст домой эти угли, и они тотчас же превратились в золото и серебро, которое, как сказывал его фамулус, было оценено в несколько тысяч гульденов», с. 93.

Мы вновь видим, что история Фауста теснейшим образом связана с евангельскими и пост-евангельскими событиями XII–XIII веков.