Для кого Иисус — не Христос

Для кого Иисус — не Христос

В Слове втором Иосиф продолжает попытки синтезировать некую псевдоиудейскую идеологию. Этот раздел, содержащий ветхозаветные свидетельства о пришествии Христа, посвящен «ереси новгородских еретиков, говорящих, что Христос еще не родился, но придет время, когда Он родится; а Тот, Которого христиане называют Христом Богом, — простой человек, а не Бог». Снова мы отмечаем характерную для волоцкого игумена путаницу — в данном случае он смешивает отношения евреев к Иисусу как Мессии, и их отношение к Иисусу как к Сыну Божьему, что отнюдь не одно и то же.

Евреи жили напряженным ожиданием явления в мир того, кто станет великим пророком, непобедимым воином, справедливым судьей и могущественным царем. Иудейские законоучители разработали представление о Мессии как о властителе, который принесет Израилю искупление и будет править им в конце времен, станет орудием установления царства Божия, с приходом которого сбудутся библейские пророчества.

Вход Господень в Иерусалим. Работа А. Рублева

При земной жизни Спасителя его последователи несомненно почитали его как Мессию, помазанника Божия, хотя сам Иисус таковым себя открыто никогда не называл. Недруги Христа в свою очередь воспринимали Его как Лже-Мессию, обманщика и авантюриста. Восторженный прием, который устроила Иисусу толпа при Его въезде в Иерусалим, свидетельствует о том, что слова и дела Сына Человеческого, вне зависимости от Его истинных намерений, пробудили в людях мессианские упования, накалившиеся до крайности. Но кандидат в иудейского Мессию, возбуждающий надежды на торжество преображенного Израиля, обернулся в глазах разочарованных евреев распятым на кресте неудачливым мятежником, чтобы воскреснуть христианским Мессией, вочеловечившимся Богом, принявшим смерть ради спасения человечества.

Различное понимание природы грядущего Мессии — человеческой и Богочеловеческой — ярко проявляется в споре Иисуса с фарисеями в главе 22 Евангелия от Матфея. «Когда же собрались фарисеи, Иисус спросил их: Что вы думаете о Христе? Чей он сын? Говорят ему: Давидов. Говорит им: как же Давид, по вдохновению, называет его Господом, когда говорит: «Сказал Господь Господу моему: седи одесную Меня, доколе положу врагов твоих в подножие ног Твоих»? Итак, как же Давид называет его Господом, как же он сын ему?» (Мф. 22:41–45; Мк. 12:35–37). Фарисеи, явившиеся к Иоанну Крестителю, спрашивают: «Что же ты крестишь, если ты не Христос, ни Илия, ни пророк?» (Ин. 1:25).

Для иудеев избранник Божий может быть либо пророком, либо Мессией. Так воспринимали Иисуса израильтяне, узнавшие о его чудесах, и апостолы в самом начале своего ученичества. После воскрешения Иисусом сына вдовы «всех объял страх, и славили Бога, говоря: великий пророк восстал между нами, и Бог посетил народ свой. Такое мнение распространилось о Нем по всей Иудее и по всей окрестности» (Лк. 7:16), Апостол Андрей, придя к брату Симону (Петру), сказал: «Мы нашли Мессию, что значит: Христос», — и привел его к Иисусу (Ин. 1:41).

Вслед за Андреем и Петром их земляк Филипп призывает к Иисусу Нафанаила, сообщив ему, что они нашли Того, о Котором писали Моисей в законе и пророки. Нафанаил сомневается, узнав, что Иисус происходит из Назарета. То есть он понимает, что речь идет о Мессии, который по представлениям иудеев не может происходить из Назарета. В то время жители Иудеи пренебрежительно относились к галилеянам, как не вполне «полноценным», испорченным тесным сосуществованием с язычниками еврееям. Кроме того, Израиль ожидал пришествия Мессии не из Назарета, а из Вифлеема, как об этом ясно предсказал пророк Михей (Мих. 5:2).

Филипп предлагает Нафанаилу лично убедиться в правдивости его слов. Что происходит дальше. Иисус, увидев идущего к Нему Нафанаила, говорит о нем: вот, подлинно Израильтянин, в котором нет лукавства. Нафанаил говорит Ему: почему Ты знаешь меня? Иисус сказал ему в ответ: прежде нежели позвал тебя Филипп, когда ты был под смоковницею, Я видел тебя. Нафанаил отвечал Ему: Равви! Ты — Сын Божий, Ты — Царь Израилев. Иисус сказал ему в ответ: ты веришь, потому что Я тебе сказал: «Я видел тебя под смоковницею»; увидишь больше сего и говорит ему: истинно, истинно говорю вам: отныне будете видеть небо отверстым и Ангелов Божиих восходящих и нисходящих к Сыну Человеческому (Ин. 1:45–51).

Здесь Нафанаил называет Иисуса Сыном Божиим, в том смысле, в каком именовал Давида ветхозаветный Бог, он видит, что Иисус, несмотря на свое происхождение из Назарета, обладает даром чудотворения (знает его и о нем прежде очной встречи) и признает его Мессией — Царем Израилевым. Иисус поправляет Нафанаила — «увидишь больше сего», и это «большее» подразумевает, что Иисус превыше ожидаемого иудеями Мессии. Далее Спаситель напоминает Нафанаилу место из книги Бытия. Там Иаков увидел во сне: «Вот лестница стоит на земле, а верх ее касается неба; и вот, Ангелы Божии восходят и нисходят по ней». (Быт. 28:12). Но здесь даже более важно, что Иисус не сказал: он остановился на том самом месте из Книги Бытия, за которым следует: «И вот, Господь стоит на ней и говорит: Я Господь, Бог Авраама, отца твоего, и Бог Исаака». Теперь же на этой лестнице стоит Иисус Христос, сын Человеческий.

Таким образом, Иисус иносказательно пояснил, что скрывает в себе именование Сын Божий, кто Он на самом деле. «Иисус, напомнив Нафанаилу образ лестницы, говорит о том, что между небом и землей устанавливается постоянная связь. Бог перестает быть некой тайной, скрытой, с одной стороны, в глубинах истории, а с другой — пребывающей где-то в глубинах неба. Он устанавливает с человеком прямую связь в лице Сына Человеческого, в лице Того, с Кем Нафанаил сейчас говорит».

Примечательно, что в синоптических Евангелиях первым признают Иисуса Сыном Божиим бесы, познавшие Его силу (Мф. 8:29; Мк. 1:24) и видящие его нечистые духи (Мф.16:16; Мк. 3:11) — сущности, бытующие вне контекста конкретного вероучения, в том числе иудейского. Людям приходится вначале оперировать привычными религиозными понятиями и с течением времени преодолевать их. Так, ученики Иисуса недоумевают: «кто же это, что и ветер и море повинуются Ему?» (Мк. 4:41). В Евангелии от Матфея апостолы по прошествии довольно значительного этапа ученичества только после чуда хождения по воде признали его «истинно Ты Сын Божий» (Мф. 14:31–33). Через некоторое время Иисус спрашивает «за кого почитаете меня» и получает ответ Петра: «Ты Христос, Сын Бога Живого» (Мф. 16: 15–16). Это и есть формула христианского Мессии. И после этого Спаситель, удостоверившись, что ученики его познали истину, наказывает ученикам хранить в тайне, что он Иисус Христос.

Для иудеев Иисус навсегда остался Лже-Мессией, а следовательно, «истинный Христос» (греческий синоним арамейского «мессии — помазанника»), как справедливо указывает прп. Иосиф Волоцкий, для них еще не родился. Между тем иудейский Мессия — реальный человек из плоти и крови, потомок царя Давида, которой победит врагов Израиля, вернет народу его землю, примирит его с Богом.

«Почти все начали ожидать в лице Мессии всемирного завоевателя, который для того и явится во всем могуществе Посланника Божия, окруженный знамениями и чудесами, чтобы низложить и упразднить все тогдашние царства на земле, составить из всего рода человеческого единую державу, в коей иудеи должны занять первое место и быть Его наперсниками. Касательно лица Мессии существовало у многих грубое заблуждение, состоящее в том, что Он будет человек, подобный прочим, только с необыкновенными силами и дарами от Бога; другие представляли Его существом высшим, но, однако, не Богом…».

Потому евреи, а вслед за ними и «жидовствующие», никак не могли объяснять свое непризнание Иисуса Мессией тем, что «он простой человек, а не Бог». Разумеется, иудеи не считают Иисуса Богом, что никак не связано с мессианской проблемой. Вместе с тем иудеи не считают Христа и пророком, а еретики, судя по Слову первому «Просветителя», считают Его не только пророком, но и Сыном Божиим, пусть и не единосущным Отцу.

Основатель караимизма Анан-ибн-Дауд признавал Христа за пророка — припомним, что Схария был, скорее всего, караимом. Однако Анан и его последователи, равно как и правоверные раввинисты, никогда не признавали Христа Сыном Божиим. Необходимо признать, что христологические воззрения еретиков в интерпретации прп. Иосифа предстают столь противоречивыми и путаными, что возникает вопрос о точности его сообщений и добросовестности автора.

В XIX веке митрополит Макарий (Булгаков) определял ересь жидовствующих как «полное отступничество от христианской веры и принятие веры иудейской: «Схария и его товарищи проповедовали у нас не какую-либо ересь христианскую, а ту самую веру, которую содержали сами, и в том виде, в каком исповедуют ее все иудеи, отвергшие Христа Спасителя и Его Божественное учение».

В наше время автор перевода сочинений прп. Иосифа иеродиакон Роман (Тамберг) повторяет этот вывод: «По сути новгородско-московская ересь в своих крайних проявлениях была почти чистым иудаизмом, призывающим отвергнуть открытое Христом в Евангелии новозаветное учение и возвратиться к мертвой букве Ветхого Завета». Однако прп. Иосиф опровергает данную точку зрения, поскольку изображенные им еретики демонстрируют довольно приблизительное и отрывочное представление об иудаизме и ветхозаветных преданиях.

Поделитесь на страничке

Следующая глава >

Похожие главы из других книг

2. 1. Иисус Христос

Из книги Империя - I [с иллюстрациями] автора Носовский Глеб Владимирович

2. 1. Иисус Христос Главное религиозное событие XI века – появление Иисуса Христа, его жизнь и распятие. Распят, вероятно, в Новом Риме – Константинополе –


ИИСУС ХРИСТОС

Из книги 100 великих пророков и вероучителей автора Рыжов Константин Владиславович

ИИСУС ХРИСТОС По прошествии ста лет после реформ Ездры, Персидская держава была разгромлена Александром Македонским. Когда Александр умер, его империя также распалась.Иудея сначала отошла к Египту, а потом вошла в состав Сирийского царства. В 166 г. до Р.Х. священник


ИИСУС ХРИСТОС (ок. 0 — ок. 33)

Из книги 100 великих гениев автора Баландин Рудольф Константинович

ИИСУС ХРИСТОС (ок. 0 — ок. 33) Об этом религиозном гении сохранились преимущественно предания. Его появление на земле христиане связывают с чудом, ниспосланным свыше. Согласно историческим сведениям, для этого существовали объективные предпосылки.К концу VII века до н. э.


Глава II. Иисус Христос

Из книги Апостольское христианство (1–100 г. по Р.Х.) автора Шафф Филип

Глава II. Иисус Христос


56. Иудеи. Иисус Христос.

Из книги Мифы древнего мира автора Беккер Карл Фридрих

56. Иудеи. Иисус Христос. Что происходило в I веке до Р. X. в Иудее Помпей, как уже говорилось выше, признал первосвященником и главой Иудеи Гиркана, происходившего из рода Маккавеев. Но вскоре хитрому идумею Антипатру, который во время предшествующих войн снискал


КОГДА РОДИЛСЯ ИИСУС ХРИСТОС?

Из книги Мистические ритмы истории России автора Романов Борис Семёнович

КОГДА РОДИЛСЯ ИИСУС ХРИСТОС? Он родился в Вифлееме, в субботу 21 сентября 5 года до н. э., но самое удивительное, что «официальные» даты (25 декабря и 7 января) тоже верны! Как это может быть? Оказывается, может!Я решил изложить здесь суть своих исследований, по возможности с


Был ли Иисус Христос в Индии?

Из книги Индия: беспредельная мудрость автора Альбедиль Маргарита Федоровна

Был ли Иисус Христос в Индии? В 1910 г. в Санкт-Петербурге вышла книга под названием «Неизвестная жизнь Иисуса Христа (тибетское сказание). Жизнь святого Иссы, наилучшего из сынов человеческих». Это был перевод с французского издания, увидевшего свет в 1884 г. в Париже.


ИИСУС ХРИСТОС, ВОЖДЬ ЧЕЛОВЕЧЕСКИЙ

Из книги «Утерянные годы Иисуса» автора Профет Элизабет Клэр

ИИСУС ХРИСТОС, ВОЖДЬ ЧЕЛОВЕЧЕСКИЙ Глава I 1. Евреи, потомки Израиля, совершили столь ужасные грехи, что земля содрогнулась, и боги на небесах рыдали,2. Ибо они подвергли нескончаемым истязаниям и затем убили Иссу, великую душу, в которой обитала Божественная Душа.3. Чтобы


VII. ИИСУС ХРИСТОС

Из книги История религии в 2 томах [В поисках Пути, Истины и Жизни + Пути христианства] автора Мень Александр


Основатель Христианской Церкви, Иисус Христос.

Из книги История Христианской Церкви автора Поснов Михаил Эммануилович

Основатель Христианской Церкви, Иисус Христос. Предтеча Христов, Иоанн, сын Захарии и Елизаветы, последний пророк Ветхого Завета, первый назвал Христа «Мессией»: «Вот Агнец Божий, который берет на Себя грехи мира» (Ин. 1:29) и указал на Его приближающееся царство, но сам не


2.10. В каком веке жил Иисус Христос?

Из книги Новая Хронология Носовского-Фоменко за 1 час автора Молот Степан

2.10. В каком веке жил Иисус Христос? Это очень важный вопрос для хронологии, поскольку дата жизни Христа является той точкой отсчёта, относительно которой и разворачивается ось хронологической шкалы в древность (годы до нашей эры) и в средневековье и настоящее (годы


Юлий Цезарь – это сам Иисус Христос

Из книги Сумасшедшая хронология автора Муравьёв Максим

Юлий Цезарь – это сам Иисус Христос Понтий Пилат арестовал и судил Иисуса Христа.38 дней неволи Цезаря близко к 40 дням, проведённым Иисусом в пустыне, куда он был унесён неким духом. «Дух» могли перевести как «демон», а «демон» могли перевести как «толпа, народ»