Глава 22. Век духовных утрат

Глава 22. Век духовных утрат

22.1. Утраты европейского духа

ХХ век принес принципиальные изменения в психологическом складе людей европейской цивилизации, в первую очередь, европейцев, североамериканцев и русских. К числу таких изменений можно отнести: утрату глубины религиозного чувства, утрату веры в прогресс, эмансипацию женщин, ориентацию на потребление и развлечения, культ тела и жизни для себя.

Религиозные чувства европейцев начали подрывать еще в XVIII в. писатели-просветители. Якобинцы вообще заменили христианского Бога Верховным Существом. Настоящий научный атеизм развился в XIX столетии и связан с именами Фейербаха, Маркса и Энгельса. С другого реакционного берега слышался голос Ницше: «Бог умер». Не нужен Бог и социал-дарвинистам (сам Дарвин был верующим). Тем не менее, атеизм конца XIX в. был распространен лишь среди так называемой прогрессивной интеллигенции; подавляющее большинство населения Европы и России оставались религиозными людьми.

Ситуация изменилась после Первой мировой войны. В России власть захватили большевики, объявившие религию опиумом для народа. Фашистские правители Италии, и особенно Германии, хотя не притесняли Церковь, были против христианской морали и пытались возродить язычество. Левые во Франции распространяли атеизм среди рабочих. … Вторая мировая война со всеми ее ужасами, укрепила Веру, потому как человеку у кого было просить защиты кроме Бога. Но последующее процветание и установление общества потребления религиозные чувства окончательно пригасили. Религия не исчезла, но заняла незначительное место в жизни, сведясь к ритуалу посещения церкви по праздникам. В России, после распада СССР, среди населения появилась мода на религиозность. Но именно мода, и русские не большие христиане, чем во времена Советской власти.

Не меньшее значение в изменении самосознания людей ХХ в. имела утрата веры в прогресс. Причинами были инфляция ценности человеческой жизни, неудачные эксперименты с социализмом и фашизмом, опустошение окружающей среды и отсутствие сколько-нибудь светлых перспектив у победившего капитализма американского образца. В Европе и России жизнь человека обесценивалась более тридцати лет, с 1914 по 1945 г. Общее число погибших за этот период составило не менее 70 млн. человек.[512]

К концу Второй мировой войны стали очевидны масштабы бесчеловечности, до которого дошли цивилизованные народы самого культурного континента в мире. Психологический шок у европейцев был огромен. Последствиями явились возврат к высокой оценки жизни человека и запрещение пропаганды расизма. Разделенная между Западом и СССР Европа только выигрывала от соперничества систем. Росли благосостояние и социальная защищенность среднего человека. Запад опережал, но человек жил все лучше и в странах Восточной Европы. Будущее казалось спокойным и благополучным.

Распад империи зла, встреченный многими с энтузиазмом, лишил человечество стабильности равновесия сил сверхдержав. Вспыхнули локальные войны, появились миллионы беженцев. Нарывом вскрылась вражда полумесяца к кресту. Миллионы эмигрантов мусульман не пожелали принять европейскую цивилизацию. Зарницами взрывов озарились прекрасные европейские столицы; сожженные автомобили осветили ночь Франции. Ценность человеческой жизни в Европе вновь пошла под уклон.

Поделитесь на страничке

Следующая глава >

Похожие главы из других книг

Глава шестидесятая ИСКЛЮЧИТЕЛЬНАЯ РОЛЬ РОССИИ ПЕРЕД ВТОРЫМ ПРИШЕСТВИЕМ ХРИСТА В ПРЕДСКАЗАНИЯХ .ДУХОВНЫХ УЧИТЕЛЕЙ РАЗНООБРАЗНЕЙШИХ РЕЛИГИЙ. ПОДТВЕРЖДЕНИЕ ИХ ПРОРОЧЕСТВ (ПРОЗРЕНИЙ) СЛЕДСТВИЯМИ ИЗ ТЕОРИИ СТАИ

Из книги Теория стаи [Психоанализ Великой Борьбы] автора Меняйлов Алексей Александрович


Управление в светских и духовных княжествах

Из книги История Германии. Том 1. С древнейших времен до создания Германской империи автора Бонвеч Бернд

Управление в светских и духовных княжествах Вестфальский мирный договор содержал своеобразный каталог властных полномочий, сумма которых составляла понятие «территориального суверенитета». На внешней арене — это право на заключение союзов с другими государствами,


Горесть утрат и радость возвращения

Из книги Русь арийская [Наследие предков. Забытые боги славян] автора Белов Александр Иванович

Горесть утрат и радость возвращения Можно реконструировать древний обычай кочевников-индоевропейцев таким образом: люди умирают и зимой и летом. Никто не застрахован от этого. Копать могилы в каменистой степи занятие не очень-то приятное. К тому же не было в давние


Не осознавая утрат

Из книги Опять вопросы вождям автора Кара-Мурза Сергей Георгиевич

Не осознавая утрат Одной из опасных болезней цивилизации назвал Ницше в конце прошлого века утрату интеллектуальной совести. Эта болезнь поразила "культурный слой" и состоит она в том, что либеральная элита усвоила двойную мораль. По словам философа, интеллигент привык


О церковном управлении и духовных лицах

Из книги Московия при Иване Грозном глазами иноземцев автора Флетчер Джильс

О церковном управлении и духовных лицах <…> Должностей или чинов духовных как по числу, так и по названию и по степеням у них столько же, сколько и в западных церквах. Во-первых, патриарх, потом митрополиты, архиепископы, владыки, или епископы, протопопы, или протоиереи,


Управление в светских и духовных княжествах

Из книги С древнейших времен до создания Германской империи автора Бонвеч Бернд

Управление в светских и духовных княжествах Вестфальский мирный договор содержал своеобразный каталог властных полномочий, сумма которых составляла понятие «территориального суверенитета». На внешней арене — это право на заключение союзов с другими государствами,


Глава двадцать первая О церковном управлении и духовных лицах

Из книги О государстве Русском автора Флетчер Джильс

Глава двадцать первая О церковном управлении и духовных лицах Церковное управление совершенно сходно с греческим, так как здешняя Церковь составляет часть Церкви Греческой и никогда не признавала над собой владычества Латинской Церкви, которое присвоил себе папа. Для


4. О царях духовных христиан

Из книги Уроки истории автора Бегичев Павел Александрович

4. О царях духовных христиан Злые косматые попы Делают по дворам частые поборы; Кто мало им подает Зовут — духоборы. Своими частыми поборами по дворам Обтерли пороги хвостами; Кто мало им подает Зовут — хлыстами. Эти попы по дворам Все двери протолкали; Кто мало им


§ 9. История Духовных Академий

Из книги История русской церкви (Синодальный период) автора Цыпин Владислав

§ 9. История Духовных Академий Высшая богословская школа в Москве при Богоявленском монастыре открыта в 1685 году по благословению Патриарха Иоакима при содействии ученых мужей из Греции братьев иеромонахов Иоанникия и Софрония Лихудов. Она получила наименование


Системы этикета духовных лиц

Из книги Вспомогательные исторические дисциплины автора Леонтьева Галина Александровна

Системы этикета духовных лиц Системы этикета духовных лиц соответствуют трем степеням церковного посвящения: диакон, пресвитер (т. е. священник), епископ. Носителей этих трех степеней называют священнослужителями.Низший чин священнослужителей представлен диаконами. С


Доходы Мазарини с его духовных бенефиций

Из книги Мазарини автора Губер Пьер

Доходы Мазарини с его духовных бенефиций 1. Известные доходы, развитие1641 г.: 16 000 ливров (Сен-Медар-де-Суассон)1642 г.: 96 000 ливров (плюс Урскан, Корби и Сен-Мишель-ан-Лерм)1643 г.: 138 500 ливров (6 аббатств)1644 г.: 158 500 ливров (7 аббатств)1645 г.: 147 500 ливров (7 аббатств)1646 г.: 193 750 ливров (9


ГЛАВА 24. О том, как часто писал он епископам и народу о духовных предметах

Из книги Жизнь Константина автора Памфил Евсевий

ГЛАВА 24. О том, как часто писал он епископам и народу о духовных предметах Писал он и о других бесчисленных, подобных этим предметах, и написал множество писем. В своих письмах трижды блаженный муж располагал епископов к соблюдению церковных выгод. Обращался он даже и к


Люди особых духовных даров

Из книги Люди Грузинской Церкви [Истории. Судьбы. Традиции] автора Лучанинов Владимир Ярославович

Люди особых духовных даров У меня есть уверенность, что когда мальчиком я проходил или пробегал мимо Сухумского собора, меня благословил старец схиархимандрит Серафим (Романцов). Быть может, увидел бегущего, улыбающегося мальчугана с большим портфелем, от сердца