Глава 6 ВОПРОСЫ ПРЕСТОЛОНАСЛЕДИЯ

Глава 6

ВОПРОСЫ ПРЕСТОЛОНАСЛЕДИЯ

Тут мне хотелось бы немного отвлечься от русских летописей и рассмотреть наследственные вопросы на другом материале. Версия о еще одной претензии на наследство возникла при чтении «Жития св. Ансгария». Ансгарий — епископ Гамбургский и Бременский, личный друг Людовика Благочестивого и активный миссионер у северных народов, был не просто знаком со Скьёльдунгами, но и принимал самое непосредственное участие в их крещении. Его последователь Римберт оставил нам жизнеописание Ансгария, и вот какие записи мы там читаем:

«Благочестивый император (Людовик) весьма возрадовался, услышав о подобной просьбе, и стал искать человека, которого можно было бы отправить в тамошние края, и который взялся бы выяснить, готовы ли [свеоны] к принятию веры, как утверждали посланники, и положить начало почитанию Христа [в Свеонии]. Светлейший император посовещался с вышеупомянутым аббатом, не сможет ли тот случайно найти среди своих монахов кого-нибудь, кто возжелал бы во имя Христа отправиться в оные земли, или, по крайней мере [послать туда], того, который ныне живет у Харальда (Клака. — Авт.). Так сия миссия выпала на долю жившего у Харальда раба Божьего Ансгария...

Итак, преодолев сначала длинный путь пешком, а затем на судах переплыв отделяющее Свеонию море, они с огромными трудностями прибыли наконец в портовый город тамошнего королевства под названием Бирка, где были радушно приняты королем свеонов Бьёрном и сообщили его посланным, ради чего явились. Узнав о цели их прихода и посоветовавшись об этом деле со своими верными, Бьёрн с общего согласия и одобрения разрешил Ансгарию и его спутникам остаться в Бирке проповедовать Евангелие, дабы все, кто хочет, могли свободно обратиться в христианство».

Но первая миссия в Бирку окончилась неудачей. Прошло несколько лет, умер Людовик Благочестивый, разделив наследство Людовику Немецкому, Лотарю и Карлу. Ансгарий вновь совершает попытку принести слово Божье в Бирку и Римберт пишет:

«...Ансгарий имел при себе посланца, равно как и повеление уже упоминавшегося короля Хорика (Horic). Последний, со своей стороны, велел сообщить королю свеонов по имени Олаф следующее: «Раб Божий, который, будучи послан из страны короля Людовика, пересек пределы моего королевства, хорошо мне известен, и я никогда в своей жизни не видел столь прекрасного человека и ни разу не встречал у кого-либо из смертных такой веры, как у него. Поэтому, зная его святую добродетель, я позволял ему в моем королевстве делать все, что он хотел на пользу вере христианской, и прошу тебя, чтобы ты точно также разрешил ему, как он пожелает, установить почитание Христа в своем королевстве (!!! — Авт.), ибо он не хочет совершить ничего иного, кроме того, что будет добром и благом».

Эти события датируются самым началом 850-х годов.

Попробуем сократить Римберта и выделить суть происходившего: Ансгарий, живущий в землях Харальда II Клака впервые отправляется в шведскую Бирку. Биркой владеет некто Бьёрн. Спустя несколько лет после возвращения Ансгария, христианская миссия в Бирке проваливается, и епископ собирается ее возобновить. Он обращается к Хорику I, королю данов. Хорик рекомендует владетелю Бирки Олафу разрешить Ансгарию крестить шведов.

Особенно обращает на себя внимание фраза «прошу тебя, чтобы ты точно так же разрешил ему, как он пожелает, установить почитание Христа в своем королевстве, ибо он не хочет совершить ничего иного, кроме того, что будет добром и благом». Она говорит нам о степени взаимоотношений между Хориком и Олафом. Как вы понимаете, такие рекомендации могут себе позволить достаточно близкие люди. Например, свояки.

Хорик I, король данов, двоюродный брат Рёрика. Именно они, сыновья братьев Годфрида и незаконнорожденного Хальфдана учинили в датском королевстве гражданскую войну, где и погиб Хорик. Потомки Хальфдана и с ними наш Рёрик, против потомков Годфрида, во главе с Хориком. Вот они, последствия многоженства! Давно уже что-то не ладилось в датском королевстве и сначала братья Хальфдан и Годфрид, а затем и их отпрыски постоянно оказывались в противоборствующих лагерях. Если Годфрид, король данов и его наследники Хорики постоянно враждовали с франками и славянами, то Хальфдан и его дети, включая Рёрика, всегда оставались союзниками славян и почти всегда франков.

Если усвоили, кто есть кто, то идем дальше. И Рёрик, и Хорик, как нам удалось вычислить, имели шведских жен. Только Хорику родственником приходился некий Олаф, а Рёрику — Олег. Когда не стало ни Хорика I, ни Хорика II, тоже короля данов, ни Рёрика Ютландского, подвластные им территории подверглись нападениям, и во владениях Скьёльдунгов обосновались шведы, и правили там до 930-х годов. Согласно Адаму Бременскому дело было так:

«Я также слышал из уст правдивейшего короля данов Свейна (Свейн II Эстридсен, 1047—1074), когда он по нашей просьбе перечислял своих предков, что «после поражения норманнов [у данов] правил Хельги (Heiligonem) муж, любимый народом за свои справедливость и святость. Вслед за ним правил Олаф (Olaph), который, явившись из Свеонии, захватил датское королевство силой оружия, и у которого было много сыновей; из них Кноб и Гурд владели королевством после смерти отца».

Вас не заинтересовала вышеупомянутая кандидатура Хельги (Олега)? Шведы не просто так захватывают датские владения Скьёльдунгов, они претендуют на наследство! В 885 году Годфрида отравили, и какой-то Хельги с этого времени до 891 года управлял Шлезвигом! Видимо, у Олафа были более веские основания поселиться в датском королевстве и он прогнал Хельги. Куда делся изгнанник после 891 года — загадка. Летописи молчат. Уж не в Киев ли вернулся? У Нестора 11 лет с 886 по 897 на Руси ничего не происходит. Где был Олег— неизвестно. Хельги в Шлезвиге и Олег в Киеве вполне могли быть одним и тем же лицом... Но других документов по Хельге пока нет — только версия. Что еще интересно: с приходом шведов обрывается историческая память и связи данов со славянским миром. А представителей Скьёльдунгов после 885 года вообще не осталось. Если не считать малолетнего Игоря...

Но вернемся в 882 год и попробуем ответить на вопрос, почему летописец рассказал о захвате Киева Олегом столь невнятно. Была тому веская причина — Аскольд и его окружение вскоре после константинопольского похода крестились... И этому есть подтверждение в словах константинопольского патриарха Фотия, отметившего в своем «Окружном послании», что «россы» приняли «чистую и неподдельную Веру Христианскую, с любовью поставив себя в чине подданных и друзей, вместо грабления нас и великой против нас дерзости, которую имели незадолго».

Вот вам и мотив для убийства Аскольда и захвата Киева — верхушка киевских русов после крещения 860 года сменила ориентацию на Византию,. Это противоречило планам норманнской партии Олега. В этих планах мы разберемся ниже, но Аскольд им мог сильно мешать, «поставив себя в чине подданных и друзей» Византии. Пришлось хитростью уничтожать Киевскую администрацию. Но Олег убил православных? Мог ли летописец такой конфуз сделать общественным достоянием? Нет. Он и не сделал.

Каким маршрутом Олег попадает из Ладоги в Днепр? По Волге, наиболее простой и удобный маршрут— он спускается через Белоозеро до современного Рыбинска и поворачивает к Ржеву «взяв с собою много воинов: варягов, чудь, словен, мерю, весь, кривичей». Там в «Оковском лесу» начинаются три реки: Днепр, Западная Двина и притоки Волги. Это места проживания кривичей. Приняв там власть, и показывая всем малолетнего Игоря, Олег спускается по Днепру до Киева. Под видом торгового каравана захватчики проникают в Киев и убивают Аскольда.

После киевской резни огромная армия викингов оседает на берегах Днепра. Теперь, с захватом Киева, перед норманнской партией лежит новая задача— подчинение себе маршрута из варяг в греки. И вот уже на следующий год читаем у летописца Нестора:

«В год 6391 (883). Начал Олег воевать против древлян и, покорив их, брал дань с них по черной кунице».

Древляне размещались на распутье двух речных путей: Припять вела на запад, до Буга, далее по Висле в Балтику, а Днепр в своих верховьях граничил с притоками Западной Двины. Воевать вдоль всего «западного» маршрута, по Припяти, Бугу, Висле, было бы накладно и бесперспективно. Олег выбрал другое направление,— через Западную Двину — самый короткий путь до шведской Бирки. Для этого требовалось только усмирить древлян, северян и радимичей, живущих по берегам Днепра. Смотрим в ПВЛ:

«В год 6392 (884). Пошел Олег на северян, и победил северян (северяне — это путь через Десну на притоки Волги), и возложил на них легкую дань, и не велел им платить дань хазарам, сказав: «Я враг их, и вам (им платить) незачем».

В год 6393 (885). Послал (Олег) к радимичам (верховья Днепра), спрашивая: «Кому даете дань?». Они же ответили: «Хазарам». И сказал им Олег: «Не давайте хазарам, но платите мне». И дали Олегу по щелягу (евр. шелаг — белый, — серебр. монета. — Авт.), как и хазарам давали. И властвовал Олег над полянами, и древлянами, и северянами, и радимичами, а с уличами и тиверцами воевал».

Наверняка вас заинтересовали заявления Олега по поводу дани, которую не следует платить хазарам, потому, что он враг им. Так ситуацию видит или хочет видеть летописец, но зная, что в это время в Киев из Хазарии прибывают «деловые круги» и занимают целый квартал, нетрудно догадаться, что сбор хазарской дани — это награда Олегу за расчистку и прокладку нового трансконтинентального пути — из варяг в греки, точнее — из варяг в хазары (до Керченского пролива). Знакомство с хазарскими деловыми кругами — рахдонитами — состоялось у Олега, когда он еще обитал в ижорских владениях сестры Ефанды. Богатые караваны на пути из варяг в персы шли через Финский залив, Ладогу и Белоозеро в Волгу и далее на Каспий. Купцы-рахдониты охотно поделились с Олегом информацией, по каким рекам ходят самые богатые караваны и где ключ к процветанию.

В первой половине IX века рахдонитами была захвачена власть в Хазарии. История хазар хорошо изучена и описана Артамоновым и Гумилевым, поэтому нам нет необходимости ее «вычислять». Отметим лишь, что страна, незадолго до интересующих нас событий обращенная в иудаизм, стала не просто привлекательной для рахдонитов, — после государственного переворота Хазария превратилась в инструмент преследования их экономических интересов, как нынешние США для кучки финансовых воротил. Обращает на себя внимание техническая часть переворота в Хазарии — параллельно с каганом возникает должность каган-бека, государственного администратора, которому постепенно переподчиняются финансы, государственный аппарат, армия... Никаких революций, залпов крейсера, призывов к свержению власти, никаких викингов. Власть просто купили. Интересные наблюдения о Хазарии оставил в 920-х годах арабский дипломат Ибн Фадлан:

«Что же касается царя хазар, которого называют хакан, то, право же, он не показывается иначе, как (раз) в каждые четыре месяца, появляясь в (почетном) отдалении. Его называют великий хакан, а заместителя его называют хакан-бех. Это тот, кто предводительствует войсками и управляет ими, руководит делами государства, и заботится о нем (государстве), и появляется (перед народом), и ему изъявляют покорность цари, находящиеся с ним по соседству. И он входит каждый день к великому хакану смиренно, проявляя униженность и серьезность (спокойствие), и он не входит к нему иначе как босым, (держа) в своей руке дрова, причем когда приветствует его, он зажигает перед ним эти дрова. Когда же он покончит с топливом, он садится вместе с царем».

И вот новые, выгодные и относительно безопасные дороги — из Каспийского моря по Волге в Финский залив, и из Черного моря по Днепру и Западной Двине в Рижский залив захватываются в 80-х годах IX века. И захватил их Олег в интересах совместного предприятия с рахдонитами. Только так можно объяснить отсутствие столкновений с Хазарским каганатом из-за огромного количества отобранных у них славянских территорий. Скажу больше: уже в 880 году «новые русы» выполняют свою военную работу на Каспии. По чертежам заказчика (нападение на Абаскун, Миан-Кале и другие города). А Нестор грешным делом подумал, что если сам дань собирает, то уже и враг. Но стал бы Олег, претендуя на власть у славян, говорить, что он друг хазарский, после убийства людей, освободивших Киев от хазарской дани?

Данный текст является ознакомительным фрагментом.