Глава 10 Евреи в Вавилонии до заключения Вавилонского Талмуда (200–500 гг.)

Глава 10 Евреи в Вавилонии до заключения Вавилонского Талмуда (200–500 гг.)

57. Вавилонские евреи под властью Новоперсии

Евреи жили в Вавилонии с древнейших времен. По окончании вавилонского пленения, при Кире, не все изгнанники возвратились в Иудею, многие остались в Вавилонии и жили там особыми общинами, не смешиваясь с окружающим языческим населением. Пока существовал храм в Иерусалиме, вавилонские евреи поддерживали постоянные сношения со своими палестинскими соплеменниками: посылали жертвы для храма, а иные и сами отправлялись на большие праздники в святой город, на поклонение Богу. После разрушения Иерусалима римлянами связь вавилонских евреев с палестинскими поддерживалась тем, что и те и другие признавали над собой духовную власть Синедриона и великих законоучителей палестинских школ. Во время патриарха Иегуды Ганаси многие юноши приезжали из Вавилонии в Палестину, чтобы учиться в тамошних высших школах. Но после смерти Иегуды Ганаси, когда деятельность патриархов и Синедриона в Святой земле стала клониться к упадку, среди вавилонских евреев проявилось стремление к самостоятельной духовной жизни. Гонения, воздвигнутые на палестинских евреев христианскими императорами Рима, заставляли гонимых во множестве переселяться в Вавилонию, — и таким образом здесь размножались еврейские общины, к которым постепенно переходила «гегемония» (первенство) от палестинского еврейства.

После древних персов, покоривших Вавилонию при Кире, страной долгое время владели воинственные парфяне. Но в 226 году христианской эры пришел конец господству парфян. Персы возмутились против парфянского царя Артабана IV, свергли его с престола и избрали царем своего вождя Ардашира, из рода Сассанидов. Ардашир основал в Передней Азии сильное Новоперсидское государство, в состав которого входила и Вавилония. Вавилонским евреям эта перемена причинила сначала много горя. Новый царь восстановил древнюю религию персов, состоявшую в поклонении огню. Персидские жрецы, или «маги», стали притеснять иноверцев. Евреям запрещалось зажигать огонь в своих домах в дни персидских праздников, когда язычники совершали служение богу света Ормузду.

Но эти притеснения продолжались недолго. Преемник Ардашира, воинственный царь Шабур I (241–272 гг.) возвратил евреям свободу вероисповедания и внутреннего управления. При нем и последующих персидских царях еврейские общины в Вавилонии процветали.

Самые большие и богатые общины находились в городах: Нагардее, Суре, Пумбадите и Махузе. Во главе всех еврейских общин стоял верховный начальник из евреев, носивший титул реш-галута, или экзиларх, что означает «начальник изгнанников». Экзилархи, подобно палестинским патриархам, вели свой род от царя Давида; власть их переходила от отца к сыну. Экзиларх считался высшим судьей и правителем вавилонских евреев. Через своих чиновников он собирал с евреев подати в пользу персидских царей, он назначал начальников для наблюдения за порядком в городах, населенных евреями, а также судей для разбора спорных дел. Экзилархи жили по-княжески, окруженные свитой чиновников и слуг. Персидские цари утверждали каждого нового экзиларха в его должности, и он считался одним из высших персидских сановников. Таким образом, евреи в Вавилонии, как некогда в родной земле, имели свое собственное внутреннее управление и могли свободно жить по своим законам. Эта внутренняя свобода (автономия) вызвала среди них подъем общественной деятельности и умственного творчества.

Поделитесь на страничке

Следующая глава >

Похожие главы из других книг:

ГЛАВА ПЕРВАЯ Рудольф Габсбург и его наследники до смерти Генриха VII. — Начало «Вавилонского пленения» церкви (1273–1313)

Из книги Всемирная история. Том 2. Средние века автора Йегер Оскар

ГЛАВА ПЕРВАЯ Рудольф Габсбург и его наследники до смерти Генриха VII. — Начало «Вавилонского пленения» церкви (1273–1313) Избрание Рудольфа ГабсбургаГраф Рудольф избранием не был застигнут врасплох. Выборам предшествовали довольно продолжительные переговоры.


Вместо заключения Куда дальше, или Советские евреи и мировая политика

Из книги Правда и вымысел о советских евреях автора Буровский Андрей Михайлович

Вместо заключения Куда дальше, или Советские евреи и мировая политика Я думаю, что настоящие люди — это те, кто с годами не утрачивает веры в разумность мира, ибо эта вера поддерживает истинную страсть в борьбе с безумием жестокости и глупости. Ф. Искандер Кому нужны


Глава 10 МЕЧ В ВАВИЛОНИИ, АССИРИИ, ПЕРСИИ И ДРЕВНЕЙ ИНДИИ

Из книги Книга мечей автора Бёртон Ричард Фрэнсис

Глава 10 МЕЧ В ВАВИЛОНИИ, АССИРИИ, ПЕРСИИ И ДРЕВНЕЙ ИНДИИ Несмотря на то что профессор Лепсий установил и доказал, что первая цивилизация пришла в Вавилонию из Египта, изучение Библии и порочная практика буквального толкования мифов и мистерий как исторических хроник


IV глава: НЕЗРИМЫЙ МИР ТАЛМУДА

Из книги Евреи, Бог и история автора Даймонт Макс И.

IV глава: НЕЗРИМЫЙ МИР ТАЛМУДА Невероятная повесть о том, как горстка евреев, рассеянная по трем континентам среди чужих культур, ухитрилась – благодаря незримому могуществу талмудической учености – превратиться во влиятельную «интеллектуальную элиту» и как эта


ЭВОЛЮЦИЯ ТАЛМУДА

Из книги Евреи, Бог и история автора Даймонт Макс И.

ЭВОЛЮЦИЯ ТАЛМУДА Когда – ЧтоКомментарии445 до н.э. – Канонизация ПятикнижияНаписано на иврите. Канонизировано Эзрой и Нехемией в Иерусалиме.400 до 200 – МидрашЗачатки талмудической учености. Неофициальные интерпретации Моисеева закона. Возникновение библейской экзегезы


Глава 3 «Восстановление»-постройка Иерусалима после Вавилонского пленения Сколько было Иерусалимов и где они были построены?

Из книги Русь и Рим. Мятеж Реформации. Москва – ветхозаветный Иерусалим. Кто такой царь Соломон? автора Носовский Глеб Владимирович

Глава 3 «Восстановление»-постройка Иерусалима после Вавилонского пленения Сколько было Иерусалимов и где они были построены? 1. Название «Иерусалим» было подвижным и в разное время прикладывалось к разным городам У средневекового человека был непривычный для нас


ГЛАВА 4. Польша, евреи и Богдан Хмельницкий. Евреи в Польше и их отношение к украинским крестьянам.

Из книги От Петра I до катастрофы 1917 г. автора Ключник Роман

ГЛАВА 4. Польша, евреи и Богдан Хмельницкий. Евреи в Польше и их отношение к украинским крестьянам. Во всех книгах и учебниках по этой теме авторы указывают только один пресс, давящий на крестьян и казаков в Польше - беспредел польских магнатов и шляхтичей, в результате


91. Евреи в Вавилонии

Из книги Краткая история евреев автора Дубнов Семен Маркович

91. Евреи в Вавилонии После разрушения Иерусалима Невухаднецаром существованию еврейского народа грозила опасность. Большая часть этого народа, жившая в Израильском или десятиколенном царстве, была оторвана от своей родины и рассеяна по отдаленным странам уже давно, во


61. Заключение Талмуда

Из книги Краткая история евреев автора Дубнов Семен Маркович

61. Заключение Талмуда После смерти рав-Аши гражданское положение вавилонских евреев ухудшилось. При царе Иездегерде II (438–457 гг.) в Новоперсидской империи возобновились гонения на иноверцев, не признававших огнепоклоннической религии Зороастра. По наущению персидских


Глава II. Источники по истории Ассирии и Вавилонии

Из книги История древней Ассирии автора Садаев Давид Челябович

Глава II. Источники по истории Ассирии и Вавилонии Источники по истории государств и народов древнего Ближнего Востока делятся на три группы. К первой относятся Библия и произведения античных писателей и историков, ко второй памятники письменности и к третьей –


Структура Талмуда

Из книги Еврейская история, еврейская религия автора Шахак Исраэль

Структура Талмуда Бесспорным первоисточником всех решений и действий классического (и современного ортодоксального) иудаизма, основанием его юридической системы является Талмуд, точнее, Вавилонский Талмуд. Вся остальная талмудическая литература (включая


Вместо заключения. Земное наследие Вавилонии и Ассирии

Из книги Земля Древнего Двуречья автора Матвеев Константин Петрович

Вместо заключения. Земное наследие Вавилонии и Ассирии И я помню Иштар, когда еще вавилоняне не похитили ее у нас… Джек Лондон Почти два тысячелетия христианские народы черпали свое представление о Вавилонии и Ассирии, о вавилонянах и ассирийцах из Библии.Вот что писал


Глава 2 «Восстановление»-постройка Иерусалима = Москвы после вавилонского пленения Сколько было Иерусалимов и где они были построены

Из книги Книга 2. Освоение Америки Русью-Ордой [Библейская Русь. Начало американских цивилизаций. Библейский Ной и средневековый Колумб. Мятеж Реформации. Ветх автора Носовский Глеб Владимирович

Глава 2 «Восстановление»-постройка Иерусалима = Москвы после вавилонского пленения Сколько было Иерусалимов и где они были построены 1. Название Иерусалим было подвижным и в разное время применялось к разным городам У средневекового человека был непривычный для нас