49. Гонения Адриана

49. Гонения Адриана

Усмирив великое восстание в Палестине, император Адриан воздвиг жестокие гонения на уцелевших после войны евреев. Подобно Антиоху Эпифану, Адриан был убежден, что пока будет существовать иудейская религия, евреи не примирятся с верховной властью язычников. Поэтому Адриан решил искоренить иудейскую веру. Он издал указ, запрещавший евреям праздновать субботу и исполнять другие важные обряды иудейства; запрещалось им также обучать детей в школах и собираться для чтения своих священных книг. За исполнением этих указов строго следил наместник Руф, которого евреи прозвали «тираном». По его поручению римские шпионы разыскивали евреев, которые тайно совершали обряды своей веры или изучали свой закон, и предавали их властям для наказания. Многие пали тогда мучениками за веру. Особенную стойкость проявили законоучители.

Подготовитель восстания Акива, потеряв надежду на скорое возрождение иудейского государства, ревностно продолжал свою духовную деятельность: он открыто собирал своих учеников и преподавал им учение иудаизма, вопреки императорскому указу. Один из его друзей спросил его: «Разве ты не боишься римских властей?». На это Акива ответил следующей притчей. Однажды, лисица стояла на берегу реки и увидела, что рыбки беспокойно бегают в воде. «От кого вы убегаете?» — спросила лисица. «Мы убегаем от сетей, расставленных людьми с целью ловить нас», — отвечали рыбки. Тогда лисица сказала: «Выходите же на сушу и будем жить вместе, как жили наши предки с вашими». Но рыбки возразили:

«Про тебя, лиса, говорят, что ты умная, а видно, что это неправда. Ведь если в воде, где только мы и можем жить, мы боимся опасности, то как же нам не бояться на суше, где мы тотчас помрем?» «Так, — продолжал Акива — и с евреями.

Как рыба без воды, так мы не можем жить без нашего святого учения, и если занимаясь учением, мы подвергаемся опасности, то что же будет, когда мы оставим его?».

Вскоре Акива был схвачен римлянами и брошен в заточение. Руф решил примерно наказать духовного вождя евреев. На эшафоте он приказал палачу рвать тело Акивы железными клещами. Акива с поразительной твердостью духа переносил эти ужасные страдания; под рукой палача не переставал он твердить спора молитвы: «Слушай, Израиль, Иегова — Бог наш, Иегова — един!». Заметив своих рыдавших учеников, Акива сказал им: «Я всегда скорбел, читая в Торе заповедь: люби Бога своею всем сердцем, всей душою и всем достоянием своим. Два пункта этой заповеди я мог соблюдать: я любил Бога всем сердцем и жертвовал для Него своим достоянием; но меня огорчала мысль, что я еще не исполнил третьего пункта и не положил души своей за Бога. Теперь я радуюсь, что сподобился совершить этот последний долг». Великий учитель испустил дух на восклицании:

«Бог един!». — Акива был одним из десяти законоучителей-мучеников времени Адриана. Товарищ его Ханина бен-Терадион был схвачен, когда он держал свиток Торы в руках и учил народ, как жить по правде. Римские солдаты бросили Ханину на костер, окутав его тело свитком Торы и положив на грудь мокрые губки, чтобы он медленно горел. Рыдавшую у костра дочь мученик утешал словами: «Тот, кто взыщет за унижение святой Торы, взыщет и за меня».

Подавив восстание иудеев, император Адриан мог осуществить свое давнишнее намерение: превратить Иерусалим в языческий город. Он велел построить на месте старой разрушенной столицы новый город и основать там римскую «колонию». Эта колония должка была состоять из выслуживших срок солдат и вольных поселенцев-римлян, греков и сирийцев, вообще из людей всех национальностей, кроме еврейской. Новый город получил название Элия Капитолина, в честь императора Элия-Адриана и Юпитера Капитолийского. Храмовая гора была очищена от развалин, загромождавших её еще со времени Тита; поверхность ее, по приказанию наместника Руфа, была взрыта плугом для того, чтобы изгладить всякую память о бывшей святыне Иудеи. На месте, где некогда стоял иудейский храм, был воздвигнут храм Юпитера; тут же возвышалась статуя Адриана.

Иерусалим получил вид греческого города — с театром, цирками, капищами и статуями богов. Согласно христианскому преданию, на месте гроба Христа было устроено капище Венеры. На южных воротах, по дороге в Бетлэхем, красовалось изображение свиньи. Евреям запрещалось даже показываться в черте города; за нарушение этого запрета полагалась смертная казнь.

Поделитесь на страничке

Следующая глава >

Похожие главы из других книг:

Шестая глава. От Юлия Цезаря до Адриана

Из книги От фараона Хеопса до императора Нерона. Древний мир в вопросах и ответах автора Вяземский Юрий Павлович

Шестая глава. От Юлия Цезаря до Адриана Гай Юлий Цезарь (100–44 гг. до Р.Х.) Вопрос 6.1Как, если верить легенде, появился на свет Юлий Цезарь?Подскажу: в Древнем Риме одно из его имен читалось не «Цезарь», а «Кесар».Вопрос 6.2В шестнадцать лет Гай Юлий стал жрецом Юпитера. Однако с


1. Положение в Риме. — Разлив Тибра в 791 г. — Адриан исправляет городские стены — Он восстанавливает aqua trajana, claudia, jobia и aqua virgo. — Заботы Адриана о колонизации Кампаньи. — Положение колонов. — Domuscultae Адриана. — Capracorum

Из книги История города Рима в Средние века автора Грегоровиус Фердинанд

1. Положение в Риме. — Разлив Тибра в 791 г. — Адриан исправляет городские стены — Он восстанавливает aqua trajana, claudia, jobia и aqua virgo. — Заботы Адриана о колонизации Кампаньи. — Положение колонов. — Domuscultae Адриана. — Capracorum Заботы Адриана о благосостоянии римского народа


3. Адриан IV объявляет войну королю Вильгельму. — Последний заставляет Адриана признать за ним права ленного владения. — Орвието переходит под власть папы. — Примирение Адриана с Римом. — Несогласия между папой и императором. — Города Ломбардии. — Адриан вступает в переговоры с ними; разрыв его с Фр

Из книги История города Рима в Средние века автора Грегоровиус Фердинанд

3. Адриан IV объявляет войну королю Вильгельму. — Последний заставляет Адриана признать за ним права ленного владения. — Орвието переходит под власть папы. — Примирение Адриана с Римом. — Несогласия между папой и императором. — Города Ломбардии. — Адриан вступает в


Наследники Адриана

Из книги Марк Аврелий автора Фонтен Франсуа

Наследники Адриана Чтобы объяснить мирный приход к власти в Риме вопреки всякой династической легитимности одного галло-испанского клана, уже больше двух поколений назад вернувшегося на прародину, недостаточно указать на его прочное общественное положение. Этот


Расходная книга кушаньям патриарха Адриана

Из книги Русская кухня автора Ковалев Николай Иванович

Расходная книга кушаньям патриарха Адриана Этот памятник (1699 г.) представляет для нас особый интерес. Во-первых, он относится к последнему периоду патриархальной допетровской Руси. В нем описаны блюда подлинной русской профессиональной кулинарии времен ее расцвета.


Гонения

Из книги Египет. История страны автора Адес Гарри

Гонения Распространение новой религии не привлекало внимания римских властей вплоть до 202 года, когда Септимий Север (193–211) запретил проповедь христианства; это оказало влияние на богословскую школу Александрии и вынудило Климента бежать из страны. Наказанием за


Тема 27 Архитектура и изобразительное искусство римской империи в правление императора Адриана

Из книги Искусство Древней Греции и Рима: учебно-методическое пособие автора Петракова Анна Евгеньевна

Тема 27 Архитектура и изобразительное искусство римской империи в правление императора Адриана Эпоха империи в Риме (30 г. до н. э. – 476 г. н. э.) и особенности развития культуры и искусства в эту эпоху (изменение в зависимости от идей династии или определенного правителя,


Постройки Адриана в Афинах

Из книги Очерки по истории архитектуры Т.2 автора Брунов Николай Иванович

Постройки Адриана в Афинах Адриан очень увлекался греческой культурой, и его время отмечено сильным интересом к эллинистическому Востоку. Корни этого явления лежат в том огромном значении, которое восточные провинции имели в экономической жизни Римской империи II века.


Мавзолей Адриана

Из книги Очерки по истории архитектуры Т.2 автора Брунов Николай Иванович

Мавзолей Адриана Адриан построил себе гигантский мавзолей, который значительно превосходит по своей величине мавзолей Августа и который даже теперь, полуразрушенный и совершенно искаженный (он был перестроен в Средние века в крепость, а в эпоху Ренессанса обращен в