Мозаика сложилась

Мозаика сложилась

Вечером того же дня я получил электронное письмо от Яна Хедгекофа, которое расставило всепо местам. Недостающие кусочки мозаики аккуратно встали на свои места, и я увидел картину целиком. Она оказалась невероятной и страшной. В письме говорилось:

Дорогой герр фон Кранц,

спешу поделиться с Вами документом, который мои коллеги из исследовательского отдела Национального исторического архива Германии нашли и идентифицировали две недели назад. Я не передавал Вам этот документ раньше, чтобы не беспокоить Вас впустую, если он окажется фальшивкой. Однако несколько экспертов сошлись во мнении, что он подлинный. По опрёделенным причинам я не могу выслать Вам его копию, но с удовольствием покажу его Вам, когда Выбудете в Европе.

Это письмо мы нашли в личном архиве директора «Аненербе» Сиверса, который, оказывается, хранился более шестидесяти лет в Потсдаме и обнаружился совершенно случайно. Сначала он был у второй секретарши Сиверса Ангелики Меер, затем — у ее детей и внуков. Они даже не знали, какие бумаги хранятся у них дома, пока не затеяли переезд в другой дом, побольше. К счастью, один из внуков Меер учится на последнем курсе исторического факультета университета и смог понять ценность найденных документов. Он отправился прямиком на свою университетскую кафедру, а затем вместе со своим преподавателем позвонил нам.

Сначала, конечно, все восприняли это как розыгрыш, хотя и приехали взглянуть на документы. Затем мы провели экспертизы, да я и сам просидел в лаборатории не один день.

Многие мои коллеги не поверили и не верят теперь уже в почти очевидное. Другие сомневаются. Третьи начинают с опаской, после проверки, потихоньку доверять этому документу. Четвертые уверенно утверждают, что письмо подлинное. Я же принадлежу скорее к третьим, чем ко вторым или к последним. Я процитирую Вам этот документ, датированный 29 ноября 1942 года:

«Господин рейхсфюрер!

Мне было чрезвычайно радостно узнать из очередного отчета нашего Тибетского отдела, что за прошлый месяц оба тибетских проекта продвинулись так далеко и столь успешны. Мы начинаем прямые эксперименты по переселению душ из одного тела в другое, поскольку получили обещанную нашим представителям при прошлом визите в Лхасу книгу! Я не сомневаюсь в том, что эти эксперименты будут успешными, так как у меня нет повода не доверять отчетам нашей экспедиции, видевшей это собственными глазами. По окончании экспериментов, как и предписано, я представлю Вам подробный отчет по форме 1.

Значение этого открытия для нас неоценимо и равносильно практически открытию бессмертия. Переселение душ великих деятелей нашей эпохи в молодые, совершенные, чистые арийские тела позволит нам добиться возрождения нашей великой нации. При этом тело, душа из которого переселяется в другое, должно быть, непременно сожжено или разорвано на кусочки, дабы у души не было соблазна найти егои вернуться.

Переселение душ погибших солдат и офицеров, преданных нации и фюреру, позволит нам искоренить любую слабость, неуверенность и порок в наших воинах, сделать армию рейха по-настоящему непобедимой и неистребимой. Такая вечная жизнь станет высочайшей наградой, к которой будут стремиться упорнее и яростнее, чем к достатку и покою. Материалом для переселения души, вместилищем, может быть любое физически здоровое тело, умерщвленное таким способом, при котором ему не наносились бы травмы, несовместимые с жизнью. Предпочтительным способом является удушье или отравление. Перед переселением души проводится промывание, вентилирование и очищение организма так, чтобы он был жизнеспособен.

Предпочтительным способом переселения душ и является подмена души и сознания у ребенка в момент рождения или сразу после него.

В этом случае развитие организма происходит нормально до определенного возраста, когда переселенная душа начинает возобладать над изначальной, приходят воспоминания и осознание прошлой жизни. При правильном руководстве подобный процесс безболезнен и эффективен. Таким образом мы сможем воспитывать детей с арийской кровью во всем мире. В дальнейшем мы можем призвать их на службу рейху, как того и требует священный долг любого человека, в котором течет арийская кровь. Проблема состоит только в том, чтобы душа умершего была помещена в нужное хранилище и, затем непременно передана лично новому телу. Хранилищем может выступать любой предмет, соответствующим образом заряженный во время магических практик. В связи с этим благодарю Вас за персональное участие, которое Вы принимаете в программе „Лебенсборн".

Благодарю Вас также за рекомендацию передать — частично — данную информацию в отдел, занимающийся разработкой концепции „национальной церкви". Это открытие, несомненно, должно быть заложено туда как высочайшая награда, которая может быть пожалована за достойную жизнь, верную новым религиозным догмам, верную Германии и фюреру.

Преданный вам С. Сивере».

Как я уже говорил, письмо подлинное, написано почерком Сиверса. Надеюсь, что эта информация будет Вам полезна. Обращайтесь с любыми вопросами. Всегда рад видеть Вас в Берлине.

Я перечитал письмо несколько раз, прежде чем снова обрел способность последовательно и логически мыслить. Получалось, что программа «Лебенсборн» была не просто огромным питомником по выведению «расово чистых» детей методом селекции. «Лебенсборн» готовил человеческое сырье — «чистые молодые тела с арийской кровью». В них по замыслу Гиммлера и его приближенных с помощью магических практик, о которых те узнали на Тибете, могли переселяться души нацистов. Особенно тех, кто хотел «вечной жизни», да притом сам никаким «истинным арийцем» и не был. Такими должны были быть новые «арийцы» — люди, которым предстояло править миром.

На следующий день я купил билеты в Берлин — давно уже туда собирался. Вечером по дороге в аэропорт я размышлял над тем, что услышали узнал — не только накануне, не только за последние несколько месяцев, но с того дня, когда впервые прикоснулся к старому отцовскому сейфу на чердаке.

Внезапно слова, мысли, идеи и выводы накатили на меня со всех сторон так, что стало трудно дышать. Я остановился на обочине, распахнул дверцу машины и стал жадно глотать пыльный придорожный вечерний воздух. Через несколько секунд я понял, что нашел ответ на свой вопрос. Я искал корни чудовищной религии нацизма, позволившей уничтожить десятки миллионов человек. Я исходил из того, что она была единой, что все партийные нацистские бонзы знали, какая она, или создали ее такой, и не мог понять противоречий и незавершенности каждого ее слова.

Я полагал, что эзотерические, мистические общества так сильно повлияли на Гитлера, что породили в нем желание создать свою собственную религию, служившую задачам нового государства и оправдывавшую его политику.

Но у Гитлера никакой религии не было! Он и не собирался ее возрождать, создавать, писать какие-то священные книги или выдумывать эпосы. Как только мистицизм Гитлера столкнулся с реальной жизнью, он потерпел если не полное, то существенное поражение. У фюрера была только его «Майнкампф». В ней была вся религия, идеология и философия.

Конечно, неважно, как именно мы это назовем. Важнее то чем на самом деле это является. Как говорит один мой старый друг-аргентинец: «Ты же знаешь, Ганс-Ульрих, какая неблагодарная это тема — нацизм. Тут, как ни поверни, все плохим выйдешь». Но только уж скорее не «плохим», а неправым. Ибо нацизм трудно мерить общечеловеческими мерками, оценивать в рамках наших привычных представлений о добре и зле.

Все мы готовы были видеть в нацизме средневековое варварство, призрак грубого прошлого, которое вторглось в современный мир с целью погубить его насилием, утопить в крови и закидать трупами. Все это слова. Насилие Гитлера лишь внешне похоже на насилие прошлых эпох. Оно отличается не только количеством жертв, но и своими установками. Жестокость древних считалась темной, хотя и неизбежной стороной жизни, с ней мирились, ее даже прощали, но никто и никогда не восхищался ею! Даже викинги этого не делали! Нацистская идеология возвела насилие и борьбу в высший принцип и смысл бытия. От идеи уничтожения человека и воссоздания его природы на новой, «сверчеловеческой» основе отшатнулся бы самый дикий и беспощадный из древних королей! Нацизм — это не порождение вотанизма или ирминизма. Его истоки лежат только в настоящем — в конце XIX столетия и в начале XX. Это результат кризиса всей европейской жизненной традиции, который не только не изжит и по сей день, а еще и усиливается, захватывая весь мир. Пока этот кризис не разрешен, питательная среда для любого вида нацизма под любым прикрытием будет всегда ждать своих семян. И он вырастет из любого неосторожного оброненного слова.

Есть старый антинацистский анекдот:

— Во всем виноваты евреи.

— Да, и велосипедисты.

— Почему велосипедисты?

— А почему евреи?

Очень точно подмечено! Суть нацистской угрозы сегодняшнему дню не в том, что любое зло — это следствие происков низших рас, а в стремлении найти определенную группу людей, которых можно сделать «козлами отпущения».

В первобытное и древнее времена, когда зарождались ирминизм, вотанизм и другие религии, любая человеческая культура исходила из того, что человек — разумное и свободное в своем выборе существо, стремящееся к достатку, благополучию, безопасности и жизни в обществе. Общество же обеспечит человеку защиту и безопасность. Конечно, в числе его инструментов будут и насилие, и подчинение, и требование жертв, но все это будет лишь необходимым злом. На словах или на деле это признавало как большинство религиозных, так и совершенно нерелигиозных обществ и отдельных людей — от египетских фараонов до современных либералов.

Но в Европе такой подход радикально пересмотрели. Все — от Гегеля до Ницше. Семена эти упали на благодатную почву послевоенной проигравшей Германии и там проросли. При таком подходе человек и его ценности теряют всякий смысл. Люди — это только материал для построения и функционирования всемогущего государства. Служение государству имеет полное право игнорировать мораль. А насилие над людьми отныне не только не внушает страх, но восхваляется само по себе. Итог: воинствующий иррационализм и догмы нацизма.

Гитлер — в том числе и с подачи Гиммлера — неизменно отказывал своим военачальникам, просившим его о смягчении оккупационной политики на Востоке. Ее жестокость вызывала невероятное противодействие и лишала немцев последних шансов выиграть войну. Террор был не средством реальной политики, но самоценным идеологическим принципом.

В итоге нацизм Гитлера разрушил сам себя. Поначалу он истреблял «неполноценные экземпляры» собственной нации, а в конце войны фюрер уже открыто мечтал об уничтожении всех оставшихся немцев: «Полноценные уже погибли на фронте. А неполноценным и жить не стоит». Весь мир и все люди, АБСОЛЮТНО все, предназначены на слом, как база для строительства будущего мира «надлюдей». Именно поэтому нацисты начали саму мировую войну, готовые рисковать судьбой своего народа и требуя от него любых жертв.

Нацистская идеология не была религией. Более того, она была куда гибче любой религии. Гитлер нестеснялся противоречить сам себе. Эта идеология никогда не доводилась до народа полностью. А ее мифологическая составляющая — даже до верхушки партии. Вы можете сказать, что нацисты попросту не успели ввести свою «религию». Но я уверен, что речь идет о целенаправленных догмах, которые высаживались на благодатную почву немецких традиций. «Фюрерство» отлично подходило к культу дисциплины и повиновения начальникам, которые всегда были характерны для Германии, так же как и нелюбовь к иностранцам. Если же немецкие традиции противоречили идеям нацизма, то кого это смущало?

Гитлер ненавидел христианство, но в угоду своим целям нацистская пропаганда постоянно взывала к христианскому Богу, а на бляхах немецких солдат чеканилось: «С нами Бог». Нацизм считал войну вечным законом жизни, но неоднократно публично заявлял, что «всего лишь заботился о сохранении мира, а война была развязана иностранными преступниками, подстрекаемыми мировым еврейством». Гитлер использовал все, что находил под рукой, и все, до чего мог дотянуться, чтобы утвердить свою власть и свою идеологию. Неважно, что это было: христианство, сатанизм, мораль, отсутствие морали, философия Ницше, оккультные общества или древнее язычество, переиначенное на новый лад.

Так действовал Гитлер, так родился и жил варварский «народный нацизм» — немыслимая мешанина из обычных человеческих представлений о справедливости, товариществе, долге и родине, с одной стороны, и мании преследования, поиске врага и идей расового превосходства — с другой.

Все мы — упорные детерминисты. Нам трудно понять развитие событий не по прямой, не отпричины к следствию. Труднее всего тому, чья осведомленность ограничивается газетными сообщениями и журнальными статьями, выражающими в своей массе лишь точку зрения журналиста и редакции. К большому сожалению, логика исторических событий куда более сложна, чем развитие любого литературного сюжета. История любой религии показывает, что потребовались века, чтобы ее постулаты и ее божества приняли хотя бы ясную, если не логически связную форму. И все равно, в любой, даже тысячелетия существующей религии остается немало противоречий.

Гитлеровский нацизм имел в своем распоряжении лишь чуть больше десятка лет. И, несмотряна это, успех нацизма как жизненной философии, культа, новой цивилизации превзошел все подобные случаи, известные истории. Это страшный исторический факт. Целая нация потеряла самообладание и психическую устойчивость, как это иногда случается с отдельными людьми.

В то же время фигуры, стоявшие рядом с фюрером и за его спиной, собирались вести собственную игру. И игра эта заключалась не только и не столько в переговорах о мире с союзниками, которые вел Генрих Гиммлер. Еще до окончательного падения Третьего рейха рейхсфюрер СС не только задумывал свой Четвертый рейх, в котором личноон собирался стать новым фюрером, но задумывал его на иных началах. При всей своей впечатлительности, при всем влиянии, которое имели на него всякие «маги», эзотерики, мистификаторы и «ученые», занимавшиеся профанацией истории, Гитлер был куда рациональнее Гиммлера. Он был в гораздо большей степени реальный политик, чем рейхсфюрер СС. Гиммлеру же этого было мало. Он собирался создать государство на основе мистики, на основе древних религий, верований и темных культов, такое, какое мечтал, создавая свое «государство в государстве» — СС.

Можем ли мы говорить, что это государство, не оставившее, своей мечты завладеть миром, не существует сейчас на самом деле? Можем ли мы утверждать, что это не общество фанатично настроенных людей, готовых исполнять любую волю своего божества, не обращая внимания на смерть? Можем ли мы говорить, что им неизвестно ничего из тайных знаний Тибета, знаний, за которыми веками ездят к тибетским монахам и ламам самые известные люди мира?

Как показывает история, убийца, движимый религией, куда опаснее убийцы, которым движет логика. Ибо если логика может измениться под воздействием дополнительных фактов, доказательств и аргументов, то религиозные убеждения остаются незыблемыми, несмотря ни на какие факты. Религиозные фанатики, наоборот, подгоняют все факты под свою веру. Религия зиждется на иррациональном, на подсознательном, на том, что человек не может в себе контролировать.

Думаю, что не только эта борьба одних силс другими, происходившая внутри Третьего рейха, стала причиной его краха. Разумеется, есть еще внешние, объективные и ничуть не мистические факторы — военная сила, превосходство и другие. Но разве не может быть так, что и сейчас весь наш мир — лишь арена войны одного дьявольского наследия гитлеровского нацизма с другим? Тайн Новой Швабии с мистикой Тибета? Одни воюют с другими, переставляя пешки третьих стран — стран, до которых никому из них нет дела, потому что это «нечистые» страны, в которых живут «рабы», а эти рабы должны служить «настоящим арийцам». Разве не может быть так, что война, которую ведут фанатики одной идеи с фанатиками другой, не только не ослабляет их, но делает еще сильнее? Ведь эта война ведется чужими жизнями, чужими руками и за чужой счет, уничтожая наш, но никак не их мир?

Многое все еще оставалось для меня не вполне ясным. Я не прекращаю свои исследования и со временем, уверен, узнаю больше. Но есть вещи, которые я не смогу выяснить никогда, да и вряд ли кто-либо когда-либо мне это расскажет. Я буду рад, если кто-нибудь сможет узнать и рассказать другим больше правды, чем это сделал я.

Поделитесь на страничке

Следующая глава >

Похожие главы из других книг

Мозаика войны

Из книги Мифология «голодомора» автора Прудникова Елена Анатольевна

Мозаика войны Как и следовало ожидать, ответом на раскулачивание стало усиление террора. Нас интересует Украина — так вот данные по Украине. Только за первые три недели марта 1930 года там было зарегистрировано 159 терактов, в том числе 115, направленных против сельских


Мозаика хаоса

Из книги Мифология «голодомора» автора Прудникова Елена Анатольевна

Мозаика хаоса Еще одним противником, кроме классового врага, был хаос. Представляете себе, как выглядел организационный период? А вот вы попробуйте, представьте. Можно на сравнении. Например, попытаться вообразить себе быт многодетной семьи, переезжающей на новую


Мозаика хлебозаготовок

Из книги Мифология «голодомора» автора Прудникова Елена Анатольевна

Мозаика хлебозаготовок …К счастью, сборники исторических документов зачастую составляют безнадежно далекие от сельского хозяйства люди. Ни один человек, имеющий представление о тогдашнем положении в аграрном секторе, не пропустил бы в сборник материалов по


Орденская мозаика

Из книги Эпоха Павла I автора Балязин Вольдемар Николаевич

Орденская мозаика


Древнерусская светско-церковная мозаика

Из книги Восточные славяне и нашествие Батыя автора Балязин Вольдемар Николаевич

Древнерусская светско-церковная мозаика Первые русские святые – Борис и Глеб Владимир Святославич умер 15 июля 1015 года, оставив после себя двенадцать сыновей: Святополка, Вышеслава, Изяслава, Ярослава, Всеволода, Мстислава, Станислава, Святослава, Бориса, Глеба, Позвизда


Мозаика наций

Из книги Повседневная жизнь людей Библии автора Шураки Андре

Мозаика наций Хананеи проникли в историю за три тысячи лет до христианской эры. Разнообразию пейзажей этой земли соответствует многообразие этнических, религиозных, культурных факторов. Еврейское национальное самосознание рождается в точке пересечения различных


Историческая мозаика

Из книги История России в занимательных рассказах, притчах и анекдотах IX - XIX вв автора Автор неизвестен

Историческая мозаика J^uiee следуют различные сюжеты из жизни России XII—XVII веков, расположенные в хронологической последовательности.Древнерусские повести порой были очень документальны и сохраняли множество конкретных деталей того события, о котором сообщали. Такой,


ПЛИТКА И МОЗАИКА — НЕПОВТОРИМЫЙ СТИЛЬ

Из книги Лиссабон: девять кругов ада, Летучий португалец и… портвейн автора Розенберг Александр Н.

ПЛИТКА И МОЗАИКА — НЕПОВТОРИМЫЙ СТИЛЬ В переводе с арабского «азулежу» означает «полированная плитка». Изготовление плитки в Португалии восходит к XVI веку. Научились изготавливать ее португальцы у марроканцев. Надо сказать, что плитка используется не просто для


Глава I Как Россия сложилась

Из книги Очерки по истории политических учреждений России автора Ковалевский Максим Максимович

Глава I Как Россия сложилась В учебниках по истории средних веков, излагающих в нескольких словах трудные проблемы происхождения русского народа и государства, мы находим обыкновенно следующий рассказ:«Во времена Геродота Россию населяли скифы и сарматы; от первых


КАК СЛОЖИЛАСЬ ПЕСНЯ

Из книги Истра 1941 автора Беловолов Иван Ванифатьевич

КАК СЛОЖИЛАСЬ ПЕСНЯ Герой Социалистического Труда АЛЕКСЕЙ СУРКОВЗа мою довольно долгую жизнь в литературе мне привалило большое счастье написать несколько стихотворений, которые были переложены на музыку и стали всенародными песнями, потеряв имя автора. К числу таких


Религиозная мозаика

Из книги Русское влияние в Евразии. Геополитическая история от становления государства до времен Путина автора Леклерк Арно

Религиозная мозаика Araniossy Georges: La presse antis?mite en URSS, Albatros, Paris, 1978Colosimo Jean-Fran?ois: L’apocalypse russe. Dieu au pays de Dosto?evski, Fayard, Paris, 2008Conte Francis: L’h?ritage pa?en de la Russie. Le paysan et son univers symbolique, Albin Michel, Paris, 1997Dennes Maryse: Le bapt?me de la Russie. Mille ans de foi chr?tienne, Nouvelle Cit?, Paris, 1987Dunn Dennis J.: The catholic Church and Russia Popes, patriarchs, tsars and commissars,