Сумерки Вавилона

Сумерки Вавилона

Когда начинаешь читать у античных авторов о том, что делал Александр в Вавилоне, то создается такое впечатление, что грозный завоеватель только и занимался тем, что слушал пророчества и разгадывал предзнаменования. Перечислять все эти знамения я не буду, дело это довольно утомительное, к тому же явно многие из них, как обычно, были вписаны задним числом – так же, как про его рождение. И лишь одно из них вызывает интерес, потому что в итоге и сам Царь царей заподозрил этих «предсказателей» в финансовых махинациях. А дело было в том, что когда победоносная армия приближалась к столице, навстречу вышла группа жрецов-халдеев и заявила, что было им видение от бога Бела, который запретил Искандеру входить в город, иначе быть беде. Но поскольку царь настаивал, то они уточнили – обойди Вавилон и зайди в него с Востока, так будет лучше. Однако и Великий Македонец, и сами халдеи прекрасно знали, что такой маневр невозможен по причине бездорожья, а потому как ни крути, а ему приходилось оставаться вне города. Но изощренный ум Александра уже прокручивал в уме варианты того, почему жрецы так не хотят видеть его в столице – то, с чем он столкнулся по возвращении из Индийского похода, многочисленные преступления, совершаемые его наместниками, явно усилили его подозрительность. И в итоге царь ответ нашел, и, как всегда, он оказался банальным и прозаическим – деньги. Дело в том, что, когда после битвы при Гавгамелах Завоеватель вступил в Вавилон, он, следуя своей политике, решил восстановить огромный храм бога Бела, разрушенный Ксерксом, и выделил на это деньги немалые. По свидетельству Арриана, «в его отсутствие те, кому эта работа была поручена, работали лениво», а потому Александр решил поступить таким образом – пусть храм восстанавливает войско, в полном составе, и работа пойдет быстрее, и средств потратится меньше. Соответственно, халдеи, в чьих руках находились денежные средства на восстановление, оказывались не при делах, а сами деньги изымались обратно в казну – если храм будет возрожден армией, то зачем жрецам финансовая помощь? Вот потому-то, не желая терять столь лакомый кусок в виде государственной дотации, и решилось вавилонское жречество на эту авантюру с пророчеством – но не на того напали! Когда дело касалось его личных или государственных интересов, Александр не прислушивался к предсказаниям, и армия вступила в Вавилон. А что касается храма Бела, то он так и не был восстановлен, потому что времени на это требовалась много, а смерть царя перечеркнула все его планы – диадохам же было не до вавилонского бога.

Почему именно этот город он сделал своей столицей? Можно не сомневаться, что и на самого царя, и на его окружение, да и на всю македонскую армию легендарный город произвел неизгладимое впечатление. Да и горожане тогда встретили завоевателей весьма доброжелательно, а это очень немаловажный момент, и когда царская армия вновь подошла к Вавилону, все повторилось. «Население, как и раньше, радушно приняло солдат, и все предались отдыху и наслаждениям, так как всяких припасов было в изобилии» (Диодор). Плутарх рассказывает, что во время похода в Индию местный мудрец Калан показал Завоевателю, что представляет его царство – бросил на землю высохшую шкуру, наступил на ее край, и она вся поднялась вверх. После этого индус стал обходить ее с разных сторон, наступал на нее с краю в разных местах, и все время повторялось то же самое. В итоге, когда Калан встал на середину шкуры, то она осталась неподвижной – намек достаточно ясный, чтобы Александр его понял. Столица должна находиться в середине земель, а Вавилон, как ни один город подходил для этой цели. Для Великого царя – Великая столица! И деятельность Царя царей в Вавилоне – это не только разгадывание всяких знамений, а целенаправленные действия на превращение древнего города в столицу Великой империи.

И, прежде всего, правитель озаботился тем, чтобы сделать Вавилон портовым городом, связанным с морем. Гавань, которую вырыли у города по его приказу, могла вместить 1000 военных кораблей – для сравнения, военная гавань Карфагена вмещала 200 судов. Возле гавани были выстроены корабельные верфи, а доверенные люди отправились в Сирию и Финикию вербовать мореходов. Античные авторы единодушны в том, что большую часть времени Александр проводил вне Вавилона, в его окрестностях, только смысл этого оценивают по-разному. Одни утверждают, что он боялся жить в городе из-за различных предсказаний, другие же склоняются к тому, что царь был занят важным делом – старался наладить судоходство по Евфрату. Дело в том, что персы, опасаясь нападения на Вавилон с моря, устроили на реке искусственные водопады, которые, по их мнению, должны были остановить вражеский флот. Теперь же Александр, совершая поездки на корабле по Евфрату, рушил эти искусственные преграды по всему течению, делая реку судоходной и доступной как для торговых, так и для военных судов. И действительно, кого ему было бояться, неужели кто-либо в мире рискнул бы напасть на льва в его логове? Наоборот, вся Ойкумена трепетала, не дай боги, завоеватель вновь выйдет в новый победоносный поход. Но пока Царь царей занимался чисто практическими делами по благоустройству своей столицы – большую заботу он проявил о состоянии ирригационной системы Вавилонии, в частности озаботился состоянием каналов. По сообщению Страбона, Александр поднимался на корабле вверх по реке, причем судном управлял сам, осматривал каналы, а затем по его приказу проводились работы по их очищению. «Точно так же он открывал одни устья, а другие закрывал. Заметив, что устье одного канала (который шел главным образом в сторону болот и озер перед Аравией) труднодоступно и его нелегко закрыть, Александр велел открыть другое новое устье в 30 стадиях; выбрав место с каменистым грунтом, он отвел туда поток» (Страбон). Мало того, увидев подходящее место, он основал в этих краях город, заселив его солдатами, которые выслужили срок, а также наемниками-греками. Вся царская энергия направлена на то, чтобы разрешить внутренние проблемы страны, он лично занимается такими вопросами, до которых прежние властители вряд ли снисходили. Арриан так и пишет, что правитель решил «прийти как-нибудь на помощь ассирийской земле», которая страдала от разливов и наводнений. Судя по тому, что и сам царь, и многие его приближенные лично приняли участие в этих работах, Македонец придавал им общегосударственное значение – в этот период, как мы видим, он явно не строил грандиозные планы походов на Запад, как хотели бы показать некоторые исследователи. А заодно, плавая в тех местах, царь удовлетворял и свое любопытство – большинство гробниц древних царей находилось среди озер, и он их тщательно исследовал. И поэтому не надо представлять Александра только яростным воякой, у которого только одна цель – война, в конце его жизни об этом уже не скажешь, в это время он, прежде всего, выступает как государственный деятель, озабоченный созданием и укреплением своей державы.

* * *

А теперь есть смысл поговорить о дальнейших планах и намерениях Александра, потому что проекты ему приписывались самые разнообразные – от научно-фантастических до вполне реальных. Начнем с фантастики и приведем небольшую цитату из Арриана: «Некоторые писали, что он задумал пройти морем вдоль большей части Аравии, мимо земли эфиопов, Ливии, номадов, по ту сторону горы Атлант и таким образом прибыть в наше Внутреннее море. Покорив Ливию и Карфаген, он, по справедливости, мог бы называться царем всей Азии. Другие же говорят, что он хотел плыть отсюда в Эвксинское море, к скифам и к Мэотиде, некоторые – что в Сицилию и к берегам Япигии: его начинали беспокоить римляне, слух о которых расходился все шире». Ну как же здесь обойтись без римлян – прямо в каждой бочке затычка, такое впечатление, что будь возможность, римские историки бы написали, что еще легендарный царь Хаммурапи выражал тревогу по поводу их усиления! Просто не было грозному Македонцу абсолютно никакого дела до городка, который затерялся где-то на просторах Ойкумены, он о нем и слыхом не слыхивал, и ведать не ведал, и вдруг – беспокойство выражает, а что если легионы к Вавилону подступят? Хотя до открытого столкновения между Римом и Македонией оставалось более ста лет, когда наследник воинских традиций Александра Великого, царь Филипп V поведет в бой свои фаланги против римских легионов. Ну а если серьезно, то из этого текста Арриана видно, что с точностью ничего сказать нельзя – фразы «некоторые писали» и «другие же говорят» свидетельствуют о том, что это не более чем слухи, и видно, что сам историк относится к ним настороженно. Ведь и на заборах тоже пишут, но не факт, что эта информация является исторически достоверной.

Единственное, о чем можно говорить с полной уверенностью, так это о том, что Александр готовил поход в Аравию, но Аравия – это не Карфаген и не Сицилия, это совсем недалеко от границ его державы и поход туда был вполне возможен. Ведь одновременно с мероприятиями по улучшению ирригационной системы и судоходства на Евфрате Александр распорядился готовить флот для похода в Аравию, о чем мы имеем четкие указания Страбона и Арриана. Сначала посмотрим сообщение Страбона. «По словам Аристобула, Александр намеревался захватить Аравию и уже подготовлял флот и опорные пункты для похода, построив часть кораблей в Финикии и на Кипре; эти корабли, разбираемые на части и сколачиваемые деревянными скрепами, доставлялись за 7 дней в Фапсак, а затем вниз по реке шли до Вавилона; другую часть кораблей он построил в Вавилонии из кипарисовых деревьев, росших в рощах и парках: ведь в этой стране не хватает корабельного леса». И что самое главное, по приказу царя велась тщательнейшая разведка, он хотел действовать наверняка, без всяких неожиданностей и полагаясь не только на удачу, но и на четкое понимание обстановки. Судя по всему, выводы из путешествия по Гедросии Александр сделал, и выводы эти были правильными. Царь царей был прекрасно осведомлен о географическом и политическом положении Аравии, он знал, зачем и для чего необходим этот поход. Не бездумная жажда завоеваний, не всепоглощающая страсть к войне влекли его в эту страну, а чисто экономические выгоды от этого предприятия. «К завоеванию подстрекали его и природные богатства страны: он слышал, что там по озерам растет корица; из деревьев, если их надрезать, вытекают мирра и ладан, а из кустов – киннамон; на лугах сам собой растет нард. Аравийское побережье, по рассказам, не меньше, чем индийское; около расположено множество островов, всюду имеются гавани, в которые может войти флот и возле которых можно основать города, в будущем цветущие и богатые» (Арриан). Это не просто программа очередного военного предприятия, это грандиозная программа освоения целого региона, который должен был по мысли царя занять важнейшее место в экономике империи. А параллельно с покорением Аравии должно было проходить еще одно мероприятие, о котором рассказывает Страбон: «Он (Александр) задумал заселить побережье Персидского залива и тамошние острова. Земля эта казалась ему не менее богатой, чем Финикия». Размах подобных деяний просто поражает воображение, и вне всякого сомнения, по плечу они были только одному человеку – Царю царей Александру. Только вот тут возникает один вопрос – а кто же тогда хотел идти завоевывать Запад? Подобное политическое и экономическое укрепление своей империи подразумевает как минимум лет 10 напряженного труда, а кроме самого Македонца это вряд ли кто мог осуществить. К тому же во время похода в Индию он получил очень полезный урок – нельзя надолго уходить от завоеванных территорий и Александр прекрасно помнил тот беспредел, который творился в стране к моменту его возвращения. Поэтому Великий поход на Запад, на мой взгляд, является не более чем мифом, как и многое другое в жизни Завоевателя, придуманное спустя сотни лет после его преждевременной смерти. И еще один интересный момент, о котором упоминает Страбон и который до некоторой степени проливает свет на то, как хотел Великий Завоеватель обустроить жизнь на покоренных территориях и что при этом хотел получить для себя лично. «Когда он узнал, что арабы почитают только двух богов – Зевса и Диониса, которые даруют людям самое необходимое для жизни, он рассчитывал, что в случае победы арабы будут почитать его третьим богом, если он оставит им дедовскую независимость, которой они пользовались». Как всегда, царь верен себе и его политика по отношению к побежденным народам, остается прежней, он чувствует, что нащупал именно тот стержень, который не позволяет его империи рассыпаться как карточный домик. Ну а что касается божественности, то для основной массы населения своей державы он и так являлся живым богом, и не думаю, что жители Аравии ему бы в этом признании отказали.

По возвращении царя в Вавилон туда прибыл сатрап Персиды Певкест с войском в 20 000 человек, а также сатрапы Карии и Лидии со своими отрядами – пришло время готовить армию для вторжения в Аравию. Царь лично поблагодарил Певкеста за великолепное войско, а персидских солдат за их усердие при обучении. А потом совершил действие, которое до сих пор вызывает споры у исследователей, – ввел персидские отряды в македонские подразделения. Вот как это выглядит в описании Арриана: «зачислил пришедших (персов) в македонские полки, десятником при каждой «декаде» назначил македонца, над ним македонца «двудольника» и «десятистатерника» (так называли воина по жалованью, которое он получал: оно было меньше жалованья «двудольника» и больше обычного солдатского). Под их началом, таким образом, было 12 персов и замыкающий «декаду» македонец, тоже «десятистатерник», так что в «декаде» находилось четыре македонца, отличенных – трое жалованьем, а один властью над «декадой», и 12 персов. Вооружение у македонцев было свое, национальное; одни из персов были лучниками, другие имели дротики». Как только потом пытливые умы ни изощрялись по поводу данного мероприятия и в итоге объявили, что это просто теоретические изыскания пытливого ума Александра. А между тем все объясняется очень просто – армия шла воевать в Аравию, а местные племена в основном использовали мобильные войска – лучников, пращников, метателей дротиков, легкую кавалерию, словом, тех, против кого очень сложно воевать тяжелой пехотой. Опыт войны в Согдиане подсказал царю такое решение, и он поступил вполне разумно, подготовив армию к борьбе с быстрым и стремительным врагом. Скорее всего подобная реорганизация была сделана именно для данной кампании, с учетом ее специфических условий и в дальнейшем Александр бы от подобной организации своих войск отказался.

* * *

Арриан отмечает, что именно в этот период Царь царей почувствовал, что находится на вершине могущества: «Тогда-то в особенности Александр и самому себе, и окружающим явился владыкой мира». Ему вторит Диодор – «казалось, он находился тогда на вершине могущества и счастья». Что ж, все так, все верно, все правильно – не было тогда в мире силы, способной бросить вызов Александру Великому. Что и подтвердили явившиеся из Эллады посольства, увенчав Завоевателя золотыми венками. Диодор приводит список посольств, которые явились к царскому двору, и вполне возможно, именно на основании этого списка и был составлен предполагаемый маршрут Западного похода. «В этот год почти со всех концов ойкумены пришли посольства; одни поздравляли царя с его успехами; другие подносили ему венки; некоторые заключили дружественные союзы; многие привозили роскошные дары; некоторые оправдывались в обвинениях, которые на них возводили. Кроме посольств от азийских племен и городов, а также властителей пришли послы из Европы и Ливии: из Ливии явились представители карфагенян, ливиофиникийцев и всех народов, живущих на побережье вплоть до Геракловых Столбов; из Европы отправили послов эллинские города, македонцы, иллирийцы, большинство с берегов Адриатики; фракийские племена; соседние галаты, народ, с которым тогда впервые познакомились эллины». Информация, которую приводит Арриан, несколько отличается от данных Диодора, он помимо перечисленных приводит еще эфиопов, европейских скифов, а также племена Южной Италии: бреттиев, луканов и тирренов – а вот в присутствие последних как-то верится с трудом. Ну а дальше – опять двадцать пять: «Арист и Асклепиад, писавшие о деяниях Александра, говорят, что посольство к нему прислали и римляне. Александр, встретившись с этим посольством, осмотрел парадную одежду послов, обратил внимание на их усердие и благородную манеру держать себя, расспросил об их государственном строе – и предсказал Риму будущую его мощь» (Арриан). Таким образом, если исходить из этого отрывка, то получается, что царь совсем тронулся умом и занялся гаданиями и предсказаниями, прямо как заправский оракул, хотя раньше за ним подобного не наблюдалось. А все, наверное, от того, что послы очень усердно в тогах своих перед ним туда-сюда дефилировали, словно по подиуму, дабы царственный зритель получше их одежду парадную осмотрел, и проникся от этого зрелища будущей римской мощью. Однако и сам римский историк, обозначив сей несуразный факт, тут же оговаривается: «Я сообщаю об этом, как о событии не безусловно достоверном, но и не вовсе невероятном».

* * *

А теперь вернемся немного назад, к тому времени, когда Александр возвратился из Индии и заинтересовался деятельностью своих наместников и сатрапов. Мы уже встречались с его другом детства, Гарпалом, сыном Махата, ведавшим царской казной, потом обворовавшим ее и в итоге получившим прощение от своего царственного друга. Македонец тогда еще верил своим друзьям детства, а потому поставил прохиндея ведать сокровищницей Вавилона – пост не только ответственный, но и доходный. И только армия Царя царей скрылась за горизонтом, как для казначея началась другая жизнь – воистину кот из дома, мыши в пляс. Диодор четко написал, что как только начался поход в Индию, так Гарпал решил, что его повелитель и друг оттуда не вернется, и устроил себе такую роскошную жизнь, что даже жители Вавилона впали в изумление. «Он окружил себя роскошью; поставленный сатрапом большой страны, он стал творить насилия над женщинами, вступать в преступные любовные связи с варварами. Много денег из сокровищницы ушло на его безудержные прихоти: издалека, от Красного моря, везли ему множество рыбы; о его расточительной жизни ходили злые толки. Он выписал к себе из Афин тамошнюю знаменитейшую гетеру Пифонику, при жизни осыпал ее царскими дарами, по смерти устроил ей роскошные похороны и соорудил в Аттике дорогой памятник. После этого он выписал из Афин другую гетеру (ее звали Гликера) и зажил жизнью слишком роскошной и расточительной» (Диодор). Но сколько веревочке ни виться, а конец все равно будет, и в один прекрасный момент казначей узнал, что его непобедимый друг вернулся из Индии и вешает сатрапов направо и налево. Понимая, что времена изменились и то, что он является другом царя, уже не гарантирует ему безопасности, Гарпал украл из казны 5000 талантов, навербовал наемников и бежал из города.

Только удрать он решил не куда-то на край света, где его не достанет карающая длань разгневанного властелина, а прямо в Афины, где и стал просить политического убежища. За огромную сумму ему удалось получить афинское гражданство, но Антипатр и Олимпиада потребовали его выдачи. Мало того, Александр, который сначала не верил во вторичное предательство друга, страшно разгневался и приказал отправить к берегам Аттики эскадру для поимки негодяя. Страх перед Царем царей был так велик в Афинах, что, узнав об этом, они выгнали вора из города, а казну отняли и заперли на Акрополе, чтобы вернуть Александру. Правда, часть денег таинственно исчезла, и, как поговаривали, не без помощи Демосфена, а Гарпал в итоге объявился на острове Крит, где и был убит начальником своей охраны.

А уделил я столько внимания этому эпизоду потому, что как раз примерно в это же время и ушел из жизни Гефестион. Таким образом, Александр получил двойной удар – сначала предательство одного друга, затем смерть другого, и было от чего впасть в депрессию «уныние его еще усугубилось, он совсем потерял надежду на божество и доверие к друзьям» (Плутарх). Грандиозные похороны Гефестиона тоже оптимизма не добавляли: «Царь, устраивая похороны, приказал всем соседним городам содействовать по мере сил их роскошному устроению; всем обитателям Азии приказал загасить до окончания похорон так называемый священный огонь: персы это обычно делают при похоронах царей. Народ счел этот приказ дурным предзнаменованием; решили, что божество предрекает смерть царя» (Диодор). О том, что Александр находился на грани нервного срыва, свидетельствуют и другие источники: «Исполненный тревоги и робости, Александр сделался суеверен, все сколько-нибудь необычное и странное казалось ему чудом, знамением свыше, в царском дворце появилось великое множество людей, приносивших жертвы, совершавших очистительные обряды и предсказывавших будущее» (Плутарх). Но греческая философия вновь пришла на выручку Царю царей, как когда-то в Согдиане, после убийства Клита: «Здесь под влиянием философа Анаксарха Александр стал относиться к предсказаниям магов как к ложным и недостоверным, ибо если они совпадают с велениями рока, они сокрыты от смертных, а если они отражают естественный ход вещей, то они неотвратимы» (Юстин). Правда, Диодор описывает ход событий несколько иначе, относя все это по времени к вступлению царя в Вавилон, но, на мой взгляд, изложение у Юстина и Плутарха выглядит более логичным. К этому же времени относится и прорицание от Амона, где говорилось о том, что Гефестиона необходимо почитать как героя, в итоге Александр отменил траур и стал посещать религиозные и спортивные праздники, а затем начались пирушки и попойки, и жизнь снова вошла в обычную колею.

* * *

Ну а теперь об этих самых пиршествах – пить все время, как это иногда пытаются представить, царь не мог просто физически – а кто бы тогда занимался всеми теми делами, о которых было сказано выше? То, что царь мог выпить много, еще не говорит о том, что он пьянствовал каждый день, просто уж если была пирушка, то и гуляли на ней от души. «Известными пьяницами были, как говорят, родосец Ксенагор по прозвищу Амфора и кулачный боец Протей, сын Ланики, молочный брат царя Александра. По рассказам, и сам Александр тоже мог выпить необыкновенно много» (Клавдий Элиан). Но дело даже не только в вине, сколько в том, что здоровье царя было основательно подорвано, все десять лет пока длился беспримерный поход, он находился в страшном напряжении, а многочисленные ранения и частая смена климата самым пагубным образом влияли на его организм. Предательство друзей и смерть Гефестиона катастрофически отразились на его душевном состоянии, а в итоге нервная система царя была расшатана окончательно. А в Древнем мире снять стресс можно было только одним способом – вином, и потому царские попойки, которые происходили в момент возвращения из похода, в какой-то степени могли быть вызваны и этим. С другой стороны, война успешно завершилась, и это тоже можно отпраздновать – чем, собственно, на первых порах и занимались. Но, на мой взгляд, рассказы о пьянстве Александра все же сильно преувеличены, и как многое в его жизни могло подвергнуться соответствующей переработке после его смерти. И поэтому, я думаю, все утверждения, что Великий Завоеватель умер от неумеренного пьянства, выглядят, по меньшей мере, странно.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.