2.15. Черный Камень у Билярского Святого Ключа

2.15. Черный Камень у Билярского Святого Ключа

Снова вернемся к знаменитому Святому Ключу в большом Билярском комплексе, рис. 150, рис. 151. Как мы уже сообщили, Источник находится на северо-западе от центра Биляра, примерно в трех километрах. Святой Ключ расположен у подножия Горы Господ = Хужалар тауы.

Рис. 150. Памятный камень у Святого Ключа = Родника. Фотография 2012 года.

Рис. 151. Русский перевод таблички на памятном камне.

Другие ее названия таковы: Гора Хозяина, а также Девичья Гора. Здесь надо сделать пояснение. В разных комментариях и путеводителях иногда говорится о трех отдельных горах Биляра — Гора Господ (Хозяина), Гора Девичья, Гора Балынгуз. На самом же деле, фактически речь об одной и той же большой горе, см. рис. 152, на которой есть несколько возвышений. Их-то и называют иногда по отдельности Гора Господ и Девичья Гора. Но поскольку эти возвышения расположены, в общем-то, на одной и той же общей широкой горе, то для упрощения мы будем далее говорить об одной горе, имеющей три имени: Гора Господ (Хозяина), Гора Девичья и Гора Балынгуз. Для краткости будем пользоваться одним ее названием: Гора Хозяина (Господ). Это облегчит читателю понимание дальнейшего и устранит возможную путаницу. У подножия этой горы и расположен Святой Ключ. Вот что говорит книга XVIII века о Горе Балынгуз: «Балын-Гус, называется Магометанское кладбище, находящееся в пригороде Билярске, где, по мнению Магометан, Татар и Башкирцев лежат их святые» [2:3], с. 6.

Рис. 152. Река Черемшан и гора Балынгуз около Биляра. Взято из [944:1], с. 69.

Гора Хозяина, как и сам Источник, почитаются как священные. Издавна здесь находилось святилище, считаемое сегодня языческим, однако почитавшееся людьми самых разных вероисповеданий. Здесь же находилось святилище Керемет или Киремет. Тут же были древние захоронения, каменные надгробия, см. рис. 153, каменный дом или башня. Здесь же была общегосударственная Киреметь чувашей в Биляре. Но обо всем этом мы подробно расскажем позже. А сейчас двинемся от Билярского Святого Ключа у подножия горы — к подъему на нее.

Мы увидели высокую лестницу, ведущую на вершину Горы Господ, см. рис. 154. В ней 444 ступени. Двинемся наверх. Подъем довольно крутой, см. рис. 155. Оказавшись примерно на середине подъема, см. рис. 156, бросаем взгляд назад, на пройденную длинную лестницу, см. рис. 157. На этой промежуточной площадке находится высокий «языческий» столб, символизирующий ось мира, см. об этом ниже, и украшенный разноцветными повязанными лентами, см. рис. 158. Это и есть одна из площадок издавна бывшего здесь центральной старинной Керемети.

Рис. 153. Каменные надгробия с горы Балынгуз. Взято из [944:1], с. 69.

Рис. 154. Начало лестницы, ведущей на вершину Горы Господ — Девичьей Горы.

Рис. 155. Крутой подъем по лестнице на Гору Господ. Фотография 2012 года.

Рис. 156. Мы — примерно в середине подъема на Гору.

Рис. 157. Взгляд назад, на ту часть лестницы, которую мы уже преодолели.

Рис. 158. Деревянный высокий столб — «ось мира». Считается языческим символом. Украшен множеством лент.

Поднимаемся по лестнице дальше, и, оказавшись на самом верху, видим памятный камень с доской, см. рис. 159, на которой написано следующее, см. рис. 160: «Городище Девичий Городок X–XIII вв. По татарским преданиям, на этом месте стояла небольшая крепость, возведенная 40 девушками, сражавшимися против врагов. В центре этой крепости археологи выявили следы дозорной башни».

Рис. 159. Поднимаясь по лестнице дальше, видим камень с надписью.

Рис. 160. Надпись на камне о Девичьем Городке X–XIII веков.

Перед нами — большое плато, через ров перекинут мостик. Это — плоская вершина горы. Идем по ней, и вскоре появляется главное место поклонения — большой Черный Камень, точнее — три высоких черных камня, стоящих вертикально. Камни накрыты павильоном, см. рис. 161. Подходим ближе, см. рис. 162. Вокруг Черного Камня — постоянно много людей. Этот монумент — Черный Камень, то есть современная версия, реконструкция, создан в 1997 году, см. рис. 163. Надпись гласит: «Монумент возведен коллективом НГДУ „Альметьевнефть“ в память легенде „О сорока погибших девушках“. Июль 1997 г.».

Рис. 161. Наконец, на верхнем плато Горы Господ, впереди появляется центральный монумент — Черный Камень внутри павильона.

Рис. 162. Павильон и Черный Камень вблизи.

Рис. 163. Памятная табличка, сообщающая о возведении этого монумента «Черный Камень» в 1997 году. Фотография 2012 года.

Таким образом, на Горе Хозяина есть три основных места поклонения. Первое — площадка с языческой осью мира — столбом, украшенным лентами (Кереметь). Второе — место крепости 40 девушек, где найдены следы дозорной башни. Третье — место, где в 1997 году установили Черный Камень.

Подойдем к Черному Камню на вершине Горы Хозяина. Оказывается, сегодня он является центром популярного ритуала — люди обходят его семь раз, посолонь и загадывают желание. Считается, что оно сбудется. На наших глазах много людей действительно обходили Черный Камень ПО ЧАСОВОЙ СТРЕЛКЕ, СЕМЬ РАЗ, касаясь его одной рукой, см. рис. 164–170.

Рис. 164. Семикратный обход Черного Камня по часовой стрелке. Люди касаются его руками.

Рис. 165. Обход Черного Камня на Билярской Горе Господ.

Рис. 166. Обход Черного Камня. Фотография июня 2012 года.

Рис. 167. Обход Черного Камня.

Рис. 168. Обход Черного Камня.

Рис. 169. Обход Черного Камня.

Рис. 170. Обход Черного Камня.

Оказывается, эти три каменные глыбы были первоначально белого цвета. При установке монумента в 1997 году их покрасили черной краской. Через некоторое время кое-где краска слегка облупилась, и стал хорошо виден белый известняк, см. рис. 171. Но таких облупившихся мест немного. В целом все три камня выглядят абсолютно черными.

Рис. 171. Три белых известняковых глыбы были покрашены черной краской. Это хорошо видно в тех местах, где краска облупилась. Фотография 2012 года.

Совершенно ясно, что этот монумент символизирует знаменитый Черный Камень Каабы. В самом деле.

а) Он установлен в старом месте поклонения множества людей самых разных вероисповеданий. Как мы покажем в дальнейшем, на вершине Горы Хозяина было много следов древнего святилища.

б) Монумент состоит из трех Черных Камней. Как мы уже знаем, в Первой (и Второй) Каабе изначально хранилось несколько осколков метеорита. Недаром в стену современной Каабы в Мекке вмуровано несколько обломков Черного Камня. То же самое обстоятельство — несколько кусков Камня — подчеркнуто и здесь, на Горе Хозяина, в Биляре.

в) Первоначальный цвет трех камней в Биляре был белым. Действительно, согласно мусульманской легенде, изначально священный Камень Каабы был белым — «белый яхонт», см. выше.

г) Потом, по той же мусульманской легенде, белый Камень почернел от греховности людей. Именно поэтому Камень на вершине Горы Хозяина, в Биляре, покрыли черной краской.

д) Согласно исламскому обряду, Каабу нужно обойти семь раз. В точности такой обряд мы видим и здесь, в Биляре. Причем, обратите внимание, Камень обходят ПО ЧАСОВОЙ СТРЕЛКЕ, посолонь, как сегодня делают и старообрядцы. Тем самым, в Биляре сегодня следуют старинному обычаю, в отличие от современных мусульман и христиан РПЦ, совершающих обход против часовой стрелки.

е) При обходе исламской Каабы произносят молитвы. При обходе Черного Камня на Горе Хозяина загадывают желание, то есть просят Бога о поддержке.

ж) Согласно мусульманской традиции, крыша Каабы покоилась на шести столбах. Напомним уже приводившиеся выше данные: «В начале VII в. Кааба сильно пострадала от пожара и селя. Старое здание было разобрано, а на его месте возведена постройка почти кубической формы, перекрытая плоской крышей на ШЕСТИ СТОЛБАХ, поставленных в два ряда» [252:3]. Посмотрим — как выглядит монумент Черного Камня на вершине Билярской Горы Хозяина. И видим, что Камень накрыт крышей на ШЕСТИ СТОЛБАХ, см. рис. 161, рис. 162. Так что и эта характеристика Каабы была аккуратно выполнена строителями монумента.

Тот факт, что Черный Камень Биляра символизирует Каабу, настолько очевиден, что на это обращали внимание самые разные люди, в том числе и в Интернете. В качестве примера приведем фрагмент из первоначальной статьи Киреметь из Википедии. Эта обзорная статья была опубликована в Интернете 4 марта 2007 года.

«СУЩЕСТВОВАЛА ОБЩЕГОСУДАРСТВЕННАЯ КИРЕМЕТЬ ЧУВАШЕЙ В БИЛЯРЕ (ПУЛЕР). НА ЭТУ КИРЕМЕТЬ, НАЗЫВАЕМУЮ ВАЛЕМ ХУЗЯ ПРИХОДИЛИ ЧУВАШИ СО ВСЕЙ РОССИИ ВПЛОТЬ ДО СЕГОДНЯШНЕГО ДНЯ. Татары ее называют Малюм Ходжа, якобы связывая ее историю с мусульманским проповедником, совершившим хадж… В начале 90-х годов на главном святилище волжских булгар находилась деревянная беседка возле родника (около Святого Ключа — Авт.), стол и две скамейки. В лесу находилось множество перекладин для разделывания овец, ЗДЕСЬ НАЧИНАЛСЯ КРУТОЙ ПОДЪЕМ НА ГОРУ (вид сегодня см. рис. 154 — Авт.) Тропинка упиралась в маленькую полянку, на которой находился остов полусожженого дерева обвязанного сурпаном (вид сегодня см. рис. 158 — Авт.). Весь лес был бел от повязанных на ветвях поминальных тряпочек. Выше по тропинке находилось СТРАННОЕ МЕСТО, ОКРУЖЕННОЕ ГЛУБОКИМИ РВАМИ. По преданиям здесь укрепились от монголо-татар девушки с уничтоженного Великого города (Биляра — Авт.). У основания горы лежал деревянный крест недавно кем-то вкопанный и так же недавно кем-то выброшенный. Вместо него кто-то прибил на дубе православный крест, сваренный из нержавейки. ЭТО СВЯТИЛИЩЕ В НАЧАЛЕ 90-х ГОДОВ ПЫТАЛИСЬ ВЫКУПИТЬ ТУРКИ.

Не так давно по распоряжению М. Шаймиева (в 1997 году — Авт.) эта Киреметь была благоустроена. К ней проведена асфальтовая дорога, построен мост, парковка, различные здания, оборудован Святой Ключ, места для резки овец, для приготовления пиши и беседки. НА ВЕРШИНЕ ГОРЫ УСТАНОВЛЕНА ИЗВЕСТНЯКОВАЯ ГЛЫБА, ПОКРАШЕННАЯ В ЧЕРНЫЙ ЦВЕТ, НАВЕРНО СИМВОЛИЗИРУЮЩАЯ КААБУ (! — Авт.), вокруг которой стали обходить татары. В 2005 году по выходным летом здесь стало собираться до 3000 татар. Тогда я встретил здесь чувашскую бабульку удивлявшуюся произошедшим переменам: „Вот татар-то понаехало, никогда их здесь раньше не было, ведь это наша чувашская ХРИСТИАНСКАЯ Киреметь!“ Вот такой вот синкретизм!». См. http://russian-wikipedia.wikisite.com/4 марта 2007 года.

Очень интересно и многозначительно, что эта интересная статья в Википедии подвергалась потом явно тенденциозной редакторской правке. Оказывается, из более позднего варианта этой статьи была, например, целиком убрана фраза, что Черный Камень в Биляре символизирует Каабу. Новый текст статьи Кереметь, на который мы обратили внимание в июле 2012 года в Википедии, ничего подобного уже не говорит. Никакого намека на Каабу! Несмотря на то, что у любого не предвзятого посетителя этого замечательного места в Биляре мысль о Каабе приходит на ум мгновенно. Уж больно очевиден параллелизм. Мы видим, что эта тема расценивается некоторыми людьми, например, безымянными цензорами Википедии, как достаточно острая. Поэтому указания на явную схожесть Билярского Черного Камня с древним мусульманским Черным Камнем в Каабе, были предусмотрительно убраны. Дабы не возникало у людей лишних и явно ненужных для историков вопросов. Имеющих далеко идущие последствия, как мы теперь начинаем понимать.

Остановимся здесь и задумаемся — что же мы сейчас узнали? Получается, что в 1997 году в центральном и знаменитом древнем святилище Биляра, при поддержке и одобрении тогдашнего президента Республики Татарстан Минтимира Шариповича Шаймиева, — а может быть, и по его распоряжению, как намекает первоначальная статья 2007 года в Википедии, — на вершине Горы Хозяина (Господ) устанавливается большой монумент Черный Камень, явно символизирующий Каабу. И по своему виду, и по сути совершаемых вокруг него обрядов: семикратный обход и т. д.

Сооружение монумента и общее благоустройство комплекса финансировалось нефтяниками, см. выше — НГДУ «Альметьевнефть».

Любопытно, что, как нам сообщили в Билярском историческом музее в 2012 году, музейные работники не привлекались к обсуждению этого важного вопроса. Каабский Черный Камень на Горе Хозяина устанавливали без их прямого участия. Не исключено, что консультантами и инициаторами выступали совсем другие люди. Вероятнее всего, как-то связанные со старинными мусульманскими традициями, до сих пор бытующими в этих краях.

Ведь не может же быть случайным, что Черный Билярский Камень был установлен именно там, где, согласно нашим исследованиям, ОН И ДОЛЖЕН БЫТЬ! То есть в старинном Биляре, в большом Билярском святилище. Наши исследования на эту тему начались лишь в 2012 году. Сначала мы ничего не знали об этом черном монументе. Мы увидели его только в июне 2012 года, впервые посетив Билярск и Булгар. Свое утверждение, что Первая Кааба находилась в Биляре, мы вывели из совершенно иных соображений, опираясь на анализ старинных источников.

В этом отношении вся эта история поразительно напоминает аналогичный сюжет, хорошо знакомый нам из русской истории. Согласно нашим результатам, знаменитая Куликовская битва между князем Дмитрием Донским и ханом Мамаем произошла вовсе не под Тулой, как сегодня считается, а на территории Москвы, бывшей тогда, в 1380 году, еще небольшим поселением. См. нашу книгу «Новая хронология Руси». Этот вывод мы сделали, анализируя старинные источники и опираясь на созданную нами Новую Хронологию. Каково же было наше удивление, когда потом, практически завершив исследование, мы обратили внимание на яркий факт. Оказывается, совсем рядом с тем местом, где, согласно нашим исследованиям, произошло Куликовское сражение, — а именно, у устья реки Яузы, при ее впадении в Москву-реку, на поле Кулишки, — уже в наше время, в XX веке, был установлен памятник Дмитрию Донскому. Это — большой каменный крест с надписью, стоящий у подножия Таганского холма и смотрящий прямо на поле битвы. Совершенно ясно, что поставили его здесь не случайно, хотя современные историки категорически отрицают какую-либо связь места установки этого памятника с местом Куликовского сражения. Получается, что где-то в нашей культурно-исторической и религиозной среде до сих пор живут правильные воспоминания о подлинном месте Куликовской битвы. Подзабытые, искаженные, но, тем не менее, совершенно четко указывающие — где нужно было ставить памятник победителю Куликовского сражения.

То же самое мы сейчас обнаруживаем в случае Билярского Черного Камня и Каабы.

Что же в итоге получается? Скорее всего, первоначально старинный Черный Камень находился в Билярской Каабе, именуемой сегодня «домом феодала». Потом, в эпоху XV–XVI веков его могли переместить на Гору Хозяина, к Святому Ключу. Либо же там могли соорудить второе святилище Черного Камня, поместив туда несколько других обломков метеорита, или его «заместителя». Так рядом возник второй центр поклонения. Вообще, все эти места расположены в принципе недалеко друг от друга. Недаром и центр Биляра, и Гора Господ, и Святой Ключ образуют как бы Большой Биляр и входят в состав единого Билярского заповедника.

Обратите внимание, что Гора Хозяина расположена на СЕВЕРО-ЗАПАДЕ от центра древнего Биляра, см. выше пункт 2.11. Поскольку, как мы уже говорили, Черный Камень старались помещать по линии восток-запад, проходящей через центр Каабы, то при сооружении в древности второго Черного Камня на Горе Хозяина, могли учесть именно то обстоятельство, что Святой Ключ расположен более или менее удачно — на северо-западе от Билярской Каабы.

Обратимся теперь вновь к условиям Первой Каабы, а именно, к двенадцатому и четырнадцатому.

(12) Обязательным для всех паломников к Каабе является СЕМИКРАТНЫЙ обход вокруг Черного Камня. Это — старинный обычай.

(14) По-видимому, Первая (и Вторая) Кааба обходилась вокруг несколько раз — семь или три — ПО ЧАСОВОЙ СТРЕЛКЕ. Позднее обычай кое-где изменился, и верующие стали обходить святыню или храм ПРОТИВ ЧАСОВОЙ СТРЕЛКИ.

Оба этих требования идеально выполнены для современного Черного Камня, установленного на вершине Горы Хозяина, из подошвы которой бьет Святой Ключ. Семь раз Камень обходят, касаясь его рукой, причем люди идут именно по часовой стрелки (посолонь). То есть следуют старому обычаю.

Прежде чем перейти к последнему, шестнадцатому, условию Первой Каабы, задержимся здесь и спросим — а были ли основания, опирающиеся на старинные свидетельства, чтобы установить Черный Камень именно на вершине Горы Хозяина? Ответ, как мы сейчас покажем, положительный. По-видимому, когда-то здесь действительно был Черный Камень или какой-то его аналог. Потом его, вероятно, разрушили, и, по прошествии какого-то времени, восстановили лишь в 1997 году.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.